Газета День Литературы # 82 (2003 6)

Напомним, что И.Р.Шафаревич, в частности, писал: "Есть только одна нация, о заботах которой мы слышим чуть ли не ежедневно. Еврейские национальные эмоции лихорадят и нашу страну, и весь мир: влияют на переговоры о разоружении, торговые договоры и международные связи учёных, вызывают демонстрации и сидячие забастовки и всплывают чуть ли не в каждом разговоре… "Еврейский вопрос" приобрёл непонятную власть над умами, заслонил проблемы украинцев, эстонцев, армян или крымских татар. А уже существование "русского вопроса", по-видимому, вообще не признаётся".

Отметим, что двадцать три года назад вышла "Русофобия", которую можно, например, прочитать и в сборнике И.Р.Шафаревича "Есть ли у России будущее?" (М., "Советский писатель", 1991) — работа, в которой прозвучало предупреждение русскому народу, предупреждение, сознательно искажённое и извращённое средствами массовой информации, уже захваченными представителями того самого "Малого Народа", русофобская деятельность которого ныне принесла свои чрезвычайно ядовитые плоды. И.Р.Шафаревич предупреждает: "Принадлежность к своему народу делает человека причастным Истории, загадкам прошлого и будущего. Он может чувствовать себя не просто частичкой "живого вещества"…Он способен ощутить (чаще подсознательно) значительность и высшую осмысленность земного бытия человечества и своей роли в нём… На Историю можно смотреть как на двусторонний процесс взаимодействия человека и его "среды социального обитания" — народа. Мы сказали, что даёт народ человеку. Человеком же создаются силы, скрепляющие народ и обеспечивающие его существование: язык, фольклор, искусство, осознание своей исторической судьбы. Когда этот двусторонний процесс разлаживается, происходит то же, что и в природе: среда превращается в мёртвую пустыню, а с нею гибнет и человек. Конкретнее — исчезает интерес человека к труду и к судьбам своей страны, жизнь становится бессмысленным бременем, молодёжь ищет выхода в иррациональных вспышках насилия, мужчины превращаются в алкоголиков или наркоманов, женщины перестают рожать, народ вымирает…

Таков конец, к которому толкает "Малый Народ", неустанно трудящийся над разрушением всего того, что поддерживает существование "Большого Народа". Поэтому создание оружия духовной защиты от него — вопрос национального самосохранения. Такая задача посильна лишь всему народу…"

Современное же положение в стране отражено, в частности, в работе И.Р.Шафаревича "Трёхтысячелетняя загадка. История еврейства из перспективы современной России": "Дело не в президентах СССР и России, явно слушавшихся каких-то чуждых сигналов. Но масса политиков, администраторов, финансистов, в основном по списку из статьи "Еврейское счастье", пропагандистов, мгновенно из коммунистов превратившихся в демократов, создала эффект настоящей лавины. А не будь разрушение всей жизни так стремительно, народ, возможно, успел бы осознать происходящее, выделить из себя какие-то национальные силы".

В этом году вышла новая книга И.Р.Шафаревича "Русский народ в битве цивилизаций", основные положения которой сводятся к следующему:

1) Социалистическое и капиталистическое общество— это два пути утверждения складывающейся "технологической цивилизации", или, по выражению автора — "две дороги к одному обрыву"; "это два разных варианта одной и той же цивилизации и, что самое главное, проблемы, к которым они приводят человечество, в принципе, одни и те же…". И.Р.Шафаревич отмечает, что "коммунистический строй… разрушился как "дочернее", "периферийное" общество, усвоившее основной принцип западной цивилизации, хотя и не полностью его впитавшее и поэтому менее устойчивое. Его судьба является "моделью" того, что ожидает в будущем Запад…"

2) Революция 1917 года решила для России вопрос в пользу принятия основных принципов "технологической цивилизации".

3) Индустриализация нашей страны, выполненная за счёт деревни — это принятие основных принципов "технологической цивилизации".

4) "Принятие западного, чуждого России пути развития означало, в духовном смысле, отказ от своей независимости. Это принудительно привело позже, в 1980-1990-е гг., к потере независимости в других областях жизни. Переворот конца 1980-х и начала 1990-х годов был не "отрицанием", а логическим завершением переворота 1917 г. и особенно коллективизации" (И.Р.Шафаревич).

"…Драматические изменения, свидетелями которых мы были в 1990-е годы, представляют собой высшую точку прилива "западнической" тенденции, начавшегося давно, а в "революционной" форме — с 1917 г. Но за приливом всегда следует отлив… И сейчас, действительно, можно видеть многие признаки "отлива", сама "западная цивилизация" явно клонится к упадку…"