Газета День Литературы # 87 (2004 11)

Происходит то, о чем в "Закате Европы" писал Шпенглер: во времена стагнации общество нуждается в непрестанном поиске, выдумывании очередных идеалов. В нормальные времена люди не задумываются о них. Они у них в крови.

Но нужно ли нам выдумывать эти очередные идеалы? У России есть идеалы. Надо только вдуматься в свою историю, в свои ошибки, в свои победы.

Тут многое зависит от власти: будет она направлять усилия народа на обретение своих идеалов, или, наоборот, будет мутить воду или будет равнодушной…

Вопрос о власти всегда и везде ключевой вопрос. Образ ее сейчас тоже расплывчат. Одни хотят такую власть, другие — эдакую. А чего хочет она сама? Тут полный туман. Кризис власти ужасающий. Ошибок сделано много.

Но эти ошибки делались и сто лет назад.

Надо извлекать уроки.

К этому выводу я пришёл, перечитывая письма великого нашего поэта и мыслителя Фёдора Ивановича Тютчева. Оказывается, у него много размышлений на тему, скажем так, "власть в России". Суждения глубочайшие. Они настолько для нас актуальны, как будто написаны в наши дни. Они ощутимо приближают нас к пониманию, чем же должна быть у нас власть, какой она должна быть.

Впервые я читал письма Тютчева, будучи студентом. И тогда искал в них и находил мысли о творчестве, о поэзии, о жизни. А теперь стал читать — и пронзительнее всего воспринимал мысли о России.

Вот пишет поэт письмо Александру Михайловичу Горчакову, министру иностранных дел, в будущем государственному канцлеру: "Но не опасности создавшегося положения сами по себе пугают меня за вас и за нас. Вы обретете в самом себе достаточно находчивости и энергии, чтобы противустать надвигающемуся кризису. Но что действительно тревожно, что плачевно свыше всякого выражения, это — глубокое нравственное растление среды, которая окружает у нас правительство и которая неизбежно тяготеет также над вами, над вашими лучшими побуждениями".(Выделено здесь и далее, когда нет ссылок на автора писем, мною. — Г.И.)

Далее Тютчев более конкретно говорит о среде , в которой и он находится: "Всё, что я примечаю, всё, что я слышу вокруг себя, внушает мне как бы предчувствие невероятной подлости…". От кого он ждет этой подлости? От каких сил? От "всего антинационального по эгоизму или происхождению…". " И вот эти-то люди являются вашими естественными врагами… — говорит поэт Горчакову. — Они не простят вам разрушение системы, которая представляла как бы родственные узы для всех умов, как бы политическое обиталище всех этих убеждений. Это — эмигранты, которые хотели бы вернуться к себе на родину, а вы им препятствуете…".

Мне казалось, что в середине девятнадцатого века и слова-то такого в ходу не было — эмигрант. Видимо, его не было в нынешнем понимании, когда эмигранты у нас на каждом шагу: они и там, они и тут, они и на радио, они и на телевидении, они в Америке и в Израиле, и в Австралии, и в Лондоне… И все — наши эмигранты.

В тютчевском контексте — это люди, которые, будучи у власти, не думают о национальных интересах, думают, как бы "вернуться к себе на родину", или Россию, лишив самобытности и индивидуальности, изменить под эту самую свою "родину". Так было уже тогда. А сейчас-то из нас лепят кому что вздумается…

Кого-то из читателей может покоробить "по происхождению". Нет, Тютчев не был шовинистом. У него жены были немками. И вообще известно, что он не шовинист. Дело в другом. Было же засилье иностранцев в России. Хотя бы при Бироне. Это мы знаем даже из школьных учебников. Были другие такие периоды в нашей истории…

Сколько людей по происхождению были не русскими, не из России, а для России делали великие дела.