Газета День Литературы # 91 (2004 3)

Обе книги проиллюстрированы цветными и чёрно-белыми фотографиями.

Евгений Карасев. Песни блудного сына: Стихи.— Тверь: Издательский дом "Тверская Жизнь", 2003.— 208 с.

Евгений Карасев не заканчивал Литературного института, он, как говорится, поэт-самоучка, но уже и саму его судьбу можно было бы смело отнести к жанру драматической поэмы. Вот что говорится о нем в издательском анонсе к "Песням блудного сына": "Автор этой книги в прошлом особо опасный рецидивист: семь судимостей, двадцать лет за колючей проволокой. Творчество этого стихотворца настолько просолено жизнью, что соль инеем проступает в его строчках..." И это действительно так — стихи такого рода, как его знаменитая "Проверка", нельзя выдумать "из головы", их надо пережить, вынести из зоны, как запрещенную тетрадку, сохранить в памяти от забвения. Таковы же "Северная сага", "Запретная полоса", "Последняя сигарета": "Как монахи, веревкой / обвязавшись, бредут, / так и годы-воровки / на кичмане идут. // Изменили товарки / и жиган молодой. / Верны только овчарки / и этапный конвой..." Наверное, к книге Евгения Карасева можно предъявить целый перечень претензий, имеющих отношение к ритмике и версификации его стихов, но зато она убедительнейше показывает собой, как поэзия может не на словах, а на деле вернуть человека к нормальной одухотворенной жизни.

Вот за какие стихи и надо давать Государственную премию, а не за песенки Розенбаума.

Борис Левин ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО “КОРЕННЫМ НАРОДАМ”

Уважаемый господин редактор!

В международном журнале "СЕВЕР", в рязанском журнале ОТЧЕСТВО", потом в московском издательстве "ВЕЧЕ" напечатан роман "Чебалина" "БЕЗЫМЯННЫЙ ЗВЕРЬ". На него уже появилось с десяток рецензий и отзывов, в том числе из Америки, Финляндии, Белорусии и т.д.

Больше молчать и не замечать выхода этой книги неприлично и глупо, хотя нам забивали это в мозги в NN-скиx местах. Глупо хотя бы потому, что это действительно этапный роман "Чебалина" об истории взаимоотношений славянства и евреев.

Я беру фамилию автора в кавычки, потому что не верю в его единоличное авторство. За ним, естественно, стоит группа, если не сказать "банда" ученых, поставивших себе целью вбить очередной клин между евреями и остальным человечеством.

Чебалин как литератор, отлично владеющий языком, лишь обработал и слепил предоставленные ему материалы в роман.

Какие у меня доказательства? Они есть — здравый смысл. Если логически подумать: может ли один писатель владеть академически-профессиональными знаниями в абсолютно разных областях — в генетике, древней истории евреев, евгенике, медицине, генной инженерии, проблемах реинкарнации, технологии пыток ЧК—ОГПУ, шумерской мифологии, в загробной жизни, в безотвальном земледелии и т.д.?

Ответ один: не может. Это абсолютно нереально, если иметь в виду высочайший научный уровень современной информатики, который заложен "Чебалиным" в эпизоды романа.

Именно поэтому, беря автора в кавычки, я обращаюсь к той команде, которая стоит за ним, имея в виду еврейский вопрос и роль евреев в древней и современной цивилизации.

Вы выпустили в свет страшную вещь, страшную потому, что она написана талантливой рукой. Не менее талантливой, чем та, которая написала людоедскую фальшивку — пасквиль "Протоколы сионских мудрецов".

Разница небольшая: если последние вышли без авторской фамилии, то "Безымянный Зверь", прикрывшись Чебалиным, запустили в население академики и русские силовики от неофашизма.

После прочтения романа я не могу отделаться от него уже несколько дней, осмысливая нашу жизнь. Если сделать сальдо-бульдо от этой книги, то ее воздействие на психику сильнее, чем от "Малого народа" Шафаревича и книг Григория Климова. Их набор антисемиток в сумме слабее "Безымянного Зверя", потому что последний, базируясь на научной платформе, воздействует не только на мозг, но и на подкорку: на рефлексы. Он будит в нас ненависть к самим себе — будит изнутри.

Итак, я, Борис Левин, живущий в России, суть потомок исторически сконструированных хищных паразитов. Их сотворила раса полубогов, прилетевших с планеты Мардук.

Из этого вытекают последствия нашей деятельности: "раскачивание имперской лодки" и "сильные потрясения" (по Столыпину): революция, Гражданская война, голод, миллионы смертей, пятая колонна и т.д. Итог — распад российского государства в конце XX века.

Наивно отрицать ударную роль еврейства в социальных катаклизмах Российской империи, затем СССР и Росии. Факты упрямая вещь. И было бы страусиным идиотизмом замалчивать или замазывать катализаторство семитского этноса в российских процессах.