Читаем Газета "Своими Именами" №16 от 19.04.2011 полностью

Согласно официальной биографии, Асламбек Дудаев (Сурков) родился 21 сентября 1964 года. Его отец, Андарбек Дудаев, чеченец из клана Дудаевых. До пятилетнего возраста Асламбек жил в чеченском ауле Дуба-Юрт, а затем в Грозном. После развода его родителей он взял фамилию своей матери и сменил имя Асланбек на Владислав. Нынешние взгляды Асламбека Дудаева (Суркова) были систематизированы в его речи, произнесенной в 2006 году перед активистами «Единой России». Он «упразднил» в нашей стране национальный вопрос, подверг критике людей, стремящихся обозначить лидирующую позицию русской нации в России, размыл необходимость защиты национальных интересов России, раскритиковал олигархов и их зарубежных спонсоров.

Асламбек разработал идеологию «суверенной демократии», в которой взялся за вопросы местных корней и форм демократии в России. Таким образом, Асламбек Дудаев (Сурков) одновременно является и толкователем современной российской политики, и человеком, играющим активную роль в конфискации имущества, и формирует антирусскую позицию политического руководства. Этот кремлевский сученок пытается сделать из русских «Иванов, не помнящих родства». В своей основной речи «Русская политическая культура», Асламбек Дудаев (Сурков) представил философские обоснования нового подхода: «Как бы ни поменялся дизайн нашего дома, синтез преобладает над анализом, интуиция над рассудком, общее над частным». Результат, к которому он стремится: прекращение в России политической борьбы, Россией должен управлять класс избранных на фоне реальных внутренних (русские) и предполагаемых внешних (олигархи) врагов. Асламбек раскрывает мышление кремлевского режима, чеченский придворный философ разрабатывает модель для модернизации России; его централизованная деспотичная модель направлена против русского политического управления, противоречит национальным интересам страны и показывает непомерные амбиции кремлевского сученка. Стремящийся сформировать свою национальную политическую элиту, которая не принимает русскую нацию всерьез. Это опасная восточная комбинация, ведущая к полной передачи России в руки Запада. Нужно не бояться кремлевских правителей и асламбеков от политики, а жестко пресекать все попытки вшивоты из Кремля опорочить русскую нацию, если необходимо, то и с оружием в руках. Когда асламбеки Кремля начинают относиться к народной власти, как к шутейному делу, маска благочестия с них сползает и легитимность исчезает. Дальше необходима народная революция.

Вернёмся к банковским делам. Учредители банка говорят: “Вы тут не основные, как же так? Мы создавали банк и помогали фонду, Кремль всегда нас поддерживал”. Тогда на следующий день новое начальство «Интурбанка», которое не проведено даже по штату, приводит в «Интурбанк» омоновцев. Арестовали зампреда банка Петра Васильева. Начальник милиции потом объяснял: извините, мол, но я вас, в общем-то, арестом спас. Вас бы те люди постреляли. Новые руководители занимались какими-то непонятными раскопками, в банковских проводках искали деньги, рылись во всех документах, в которых все равно ничего не смыслили. За их действиями стояла определенная цель: забрать «Интурбанк». Содержание простое — продать себе банк за бесценок и отдельно оставить профит-центры, которые им приносят деньги.

Теперь можно об этом говорить: было всего 20 таких центров; обязательным требованием для этих коммерческих структур было условие работать только с «Интурбанком». И таким образом банк собирал немалое количество денег, которые позволяли инвестировать дальше. Когда пришли кремлевские «управленцы», они рассадил всех по разным банкам, закрыли проекты и перестали кредитовать коммерческие структуры. «Интурбанк» тут же залихорадило. Они пытались собрать всё в подконтрольную кремлевскую систему чисто силовыми методами, потому что другими они не владеют. У них полная организационная кремлевская импотенция, никакая «Виагра» не поможет. Им кажется, что если они посадили своего человека, то им тут же пойдут огромные деньги в их карман. А на самом деле, где они посадили своего человека, там сразу наступает полный провал по всей системе. Главная причина в том, что жадность к деньгам у них патологическая, как, впрочем, у всех временщиков. Плохо, что сами они этого не понимают, но своими действиями показывают всем: «Мы питерские временщики». Не понимают, что изменилась ситуация и телефонного права АТС-1 уже нет. После революционных событий, которые намечены в 2011 году, надеюсь, будет суд, на который приедут западные адвокаты, которые расскажут, как давили, как пугали, как получили подпись, что сотрудник у нотариуса никогда не был и ничего не подписывал в присутствии нотариуса. И, соответственно, полученное ими в Регистрационной палате свидетельство нелегитимно, как нынешняя российская власть.

Перейти на страницу:

Все книги серии Газета «Своими Именами», 2011

Похожие книги

Том 12
Том 12

В двенадцатый том Сочинений И.В. Сталина входят произведения, написанные с апреля 1929 года по июнь 1930 года.В этот период большевистская партия развертывает общее наступление социализма по всему фронту, мобилизует рабочий класс и трудящиеся массы крестьянства на борьбу за реконструкцию всего народного хозяйства на базе социализма, на борьбу за выполнение плана первой пятилетки. Большевистская партия осуществляет один из решающих поворотов в политике — переход от политики ограничения эксплуататорских тенденций кулачества к политике ликвидации кулачества, как класса, на основе сплошной коллективизации. Партия решает труднейшую после завоевания власти историческую задачу пролетарской революции — перевод миллионов индивидуальных крестьянских хозяйств на путь колхозов, на путь социализма.http://polit-kniga.narod.ru

Джек Лондон , Иосиф Виссарионович Сталин , Карл Генрих Маркс , Карл Маркс , Фридрих Энгельс

История / Политика / Философия / Историческая проза / Классическая проза
Арийский миф в современном мире
Арийский миф в современном мире

В книге обсуждается история идеи об «арийской общности», а также описывается процесс конструирования арийской идентичности и бытование арийского мифа как во временном, так и в политико-географическом измерении. Впервые ставится вопрос об эволюции арийского мифа в России и его возрождении в постсоветском пространстве. Прослеживается формирование и развитие арийского мифа в XIX–XX вв., рассматривается репрезентация арийской идентичности в науке и публичном дискурсе, анализируются особенности их диалога, выявляются социальные группы, склонные к использованию арийского мифа (писатели и журналисты, радикальные политические движения, лидеры новых религиозных движений), исследуется роль арийского мифа в конструировании общенациональных идеологий, ставится вопрос об общественно-политической роли арийского мифа (германский нацизм, индуистское движение в Индии, правые радикалы и скинхеды в России).Книга представляет интерес для этнологов и антропологов, историков и литературоведов, социологов и политологов, а также всех, кто интересуется историей современной России. Книга может служить материалом для обучения студентов вузов по специальностям этнология, социология и политология.

Виктор Александрович Шнирельман

Политика / Языкознание / Образование и наука