Читаем Газета "Своими Именами" №2 от 31.08.2010 полностью

…на днях, прогуливаясь с приятельницей по Фрунзенской набережной (на стороне Парка культуры), в который раз восхитились разумной и удобной гранитной облицовкой этого речного берега, сделанной ещё в 1937 году (специально к столетию гибели Пушкина) силами зэков. Похоже, Сталин вообще решил, что пусть лучше публика работает, чем ничего не делает – вот и получилась эта очень даже неплохая набережная, всё хоть польза какая-то, а то ведь упорно бездельничали на свободе (и не «никто не хотел умирать», а – никто не хотел работать, как потом и никто не хотел воевать – тогда и понадобилось, ниспослано было такое явление духа в виде Сталина, а то сидели бы сейчас все в Чухломе!)…

Сталин предпочитал обращаться к возвышенному в людях, потому что и сам был, прежде всего, возвышенным человеком, низменного в нём ничего не было никогда ни на одно мгновение! Вот уж пример для подражания на все грядущие века! Подражать таким, как Толстой, как Сталин – этот путь никогда никого не обманет!.. Джекки, фрезеровщица

* * *

...не согласен с мнением В. Горячева (в №22 от 01.06.2010), что закон о суде народа над властью нужен только для партии, а не для народа. Он пишет:

«3. Что значит награждать и наказывать высшую власть? Это значит взять ответственность на себя. Как было хорошо - вали всё на царя, на вождя, на генерального секретаря, на президента. А теперь пеняй на себя? Это не годится».

Да, действительно, чтобы судить или даже просто высказать свое мнение нужно брать на себя ответственность. Ответственность не мед и не хлеб с маслом, чтобы ее любить или стремиться её иметь. До нее нужно просто умственно дорасти. Для обывателя легче жить без всякой ответственности, но, к счастью, народ многообразный, сложный организм, в нем есть выдающиеся умы, обучающие других и двигающие прогресс. Как показывает жизнь, так жить, вовсе без ответственности, никак не получается, кто-то всегда вынужден эту ответственность нести. Горячев предлагает оставит народ в покое, пусть и дальше живет безответственно, пусть будет хаос, пусть народ остается быдлом как тысячу лет назад.

В связи с этим хочу тов. Горячеву напомнить, что человек тем и отличается от животного, что берет иногда на себя ответственность за свои поступки, стремится к их осмыслению. Философия вашей позиции, уважаемый тов. Горячев, такова, что, мол, зачем нам в космос летать, когда наши деды и прадеды прекрасно жили без космоса. Так вот, объясняю, для того и заложен в человеке огромный творческий, интеллектуальный потенциал, чтобы он мог его совершенствовать до бесконечности, развивая и повышая его во многих проживаемых им жизнях. И народ, к примеру, Советский народ, то же не сразу с неба упал, а его создал и воспитал великий Сталин. Если бы он исповедовал вашу философию, то не было бы ни СССР, ни советского народа, ни великих свершений и т.д.

Поэтому надо понять простую вещь. Уже сам факт принятия такого закона воспитывает народ, заставляет его задуматься над своими действиями и их последствиями. Человек должен стремиться к совершенству это в нем есть. Это ему дано изначально, и он должен ставить перед собой сверхзадачи, чтобы совершить невероятное, которое с позиции сегодняшнего дня кажется вообще невозможным. Однако такие люди, как Ю.И. Мухин, и их немало, мыслят другими категориями. Они знают, чтото, что сегодня кажется невозможным, завтра становится обычным делом.

Так же и с законом о суде народа над властью. Закон рано или поздно обязательно примут. Не эта власть, так другая. И нельзя весь народ держать за быдло, хотя вы и называете его умным. Но умному человеку не страшно быть ответственным. Это для него нормально и естественно, поскольку он понимает, что когда все стремятся к ответственности за свои поступки, то это просто идеальный вариант рая на Земле. Так давайте этот рай создавать собственными руками, а не ждать, когда он нам с неба свалится, или, того хуже, каждый день препятствовать его наступлению. Не бойтесь остаться в дураках при принятии этого закона, а бойтесь им оставаться на сегодняшний день, не принимая его. Рудольф Майер

ИТАР-ТАСС

Перейти на страницу:

Все книги серии Газета «Своими Именами», 2010

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Политическое цунами
Политическое цунами

В монографии авторского коллектива под руководством Сергея Кургиняна рассматриваются, в историческом контексте и с привлечением широкого фактологического материала, социально-экономические, политические и концептуально-проектные основания беспрецедентной волны «революционных эксцессов» 2011 года в Северной Африке и на Ближнем Востоке.Анализируются внутренние и внешние конфликтные процессы и другие неявные «пружины», определившие возникновение указанных «революционных эксцессов». А также возможные сценарии развития этих эксцессов как в отношении страновых и региональных перспектив, так и с точки зрения их влияния на будущее глобальное мироустройство.

авторов Коллектив , Анна Евгеньевна Кудинова , Владимир Владимирович Новиков , Мария Викторовна Подкопаева , Под редакцией Сергея Кургиняна , Сергей Ервандович Кургинян

Политика / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука