Газета "Своими Именами" №23 от 04.06.2013

Почти двухтысячелетняя российская история в тяжелейших и сложнейших условиях смогла состояться именно благодаря высокому уровню культуры и образования, которые традиционно поддерживались с древнейших времён. Михаил Васильевич Ломоносов в “Древней российской истории” констатирует: “Немало имеем свидетельств, что в России толь великой тьмы невежества не было, какую представляют многие внешние писатели. Инако рассуждать принуждены будут, снесши своих и наших предков и сличив происхождение, поступки, обычаи и склонности народов между собой”.

Культура, образование, наука начинаются с письменности. Ещё до прихода Кирилла и Мефодия в русские земли у восточных славян существовала собственная письменность, на которой были написаны священные книги. Причём письменностей было две. Первая – христианская протокириллица. Эта письменность, на которой было написано Корсуньское Евангелие и Евангелие, присланное византийским императором Василием Македоняниным князю Аскольду в 866 году. Вторая – языческая. Эта письменность была открыта с находкой Влесовой Летописи.

Историк Пискунов даёт более раннюю оценку состояния письменности у восточных славян – в начале нового времени. И даже раньше. Он говорит: «Можно полагать, что уже в родоплеменной период славяне использовали пиктографическое письмо». Его мнение разделяет историк В.А. Чудинов, который считает, что «есть славянские надписи гораздо более древнего возраста (чем Влесова Летопись). Сразу же хочу предупредить читателя, что особо древних произведений на таких носителях как бумага, дерево или даже пергамент быть в принципе не может. Самые древние надписи, в том числе и русские, высечены на камне, я их прочитал более двух сотен».

История педагогики указывает, что «Последовательно развивался и процесс разделения видов труда, обособления ремесел и их усложнения, в связи с чем возрастала длительность подготовки к профессиональной деятельности. В результате в VI-IX вв. у восточных славян уже обозначилась такая форма обучения, как ученичество. Нужно отметить, что мастер должен был не только обучать ученика специальным умениям и навыкам, но и знакомить его с определенными культовыми знаниями, а сами ремесленники считались у восточных славян чародеями». Профессор Шестаков в книге «Очерки по истории Херсонеса VI-X веков» упоминает о «Летописи об обучении русских детей грамоте», относящейся ко времени князя Владимира 1988 год.

Историк Миролюбов пишет: «Князь Владимир (947-1015) привёл из Херсонеса сам и позже получил вместе с митрополитами и епископами образованных людей и учителей» Т.е. речь идёт не только о христианском просвещении, которое было основным, но и об образованных людях и учителях грамоте и основам ремёсел и наук. Именно Владимир учредил на Руси первые школы по обучению грамоте. «Образованные люди», по мнению Ляшевского, были мастерами по церковному зодчеству. Упоминание об этом имеется в «Житии князя Владимира»: «…и нача ставити по всем градам церкви…», в том числе и Десятинную церковь в Киеве.

Главная педагогическая технология, мировое открытие-изобретение! Сочетание духовно-нравственного, научного и профессионально-технологического образования! Ничего подобного в Европе не было и до сих пор нет!

Мягко, но настойчиво князь продвигает образование в народ. Ломоносов отмечает: “Некоторое неудовольствие в народе, особливо ж у женского полу, произошло, когда Владимир повелел учредить школы для научения малых детей грамоте, но матерние слёзы и негодование благоразумными увещеваниями, учительские излишние строгости добрыми установлениями прекратил рачительный первосвященник”.

Заложенные князем Владимиром основы системного религиозно-светского образования были многократно преумножены его сыном Ярославом Мудрым (978 -1054). Ярослав приказал переводить церковные книги с греческого на русский язык. Огромные средства тратились на переписку книг. Продолжая дело своего отца, князь организовывал на Руси школы для обучения грамоте. Так, например, в Новгороде он основал училище на 300 учеников. Сам он был хорошо образованным человеком, любил книги и чтение и собрал первую на Руси библиотеку, которую передал храму Святой Софии в Киеве. Храм Св. Софии был построен князем в честь победы над печенегами и украшен позолоченными воротами. Знаменитым деянием Ярослава стало введение на Руси первого свода законов, называвшегося «Русская Правда». В ней говорилось, что родители обязаны готовить своих детей к трудовой и семейной жизни.

Князь покровительствовал торговле, строил новые города и оборонительные линии, защищавшие южные границы Руси от кочевников. С именем Ярослава связывается эпоха «высшего процветания Киевской Руси». (Энциклопедический словарь. Изд. Ф.А. Брокгауз, и. А. Ефрон, 1904 г.)