Газета "Своими Именами" №23 от 05.06.2012

...Мы решительно заявляем, что ни при каких обстоятельствах не возвратимся в Соединенные Штаты и не будем жить при капитализме, даже если нам будут и дальше угрожать уничтожением. Дорогие товарищи, мы нашли здесь, в Джонстауне, то, ради чего стоит жить и, если нужно, умереть!

Нельзя сказать, чтобы советские дипломаты были сильно удивлены появлению этих людей. Им уже приходилось читать в местной прессе об этом сельхозкооперативе. А первая встреча с его представителями состоялась в декабре 1977 г., когда три члена коммуны в Джонстауне впервые пришли в посольство СССР и в ходе обстоятельной беседы с советским консулом Ф.М. Тимофеевым подробно рассказали ему о своем кооперативе и причинах его появления в Гайане.

И все же сам факт появления такого обращения стал неожиданностью. Что за тучи сгустились над «Храмом народов», если его руководители решили прибегнуть к столь экстравагантному способу сохранения средств сельхозкооператива, и что или кто может угрожать его безопасности в малодоступных джунглях Гайаны?

Джим Джонс и его Храм

Чтобы ответить на эти вопросы, нам надо хотя бы вкратце познакомиться с историей создания, жизни и деятельности той организации, которая по американским документам значилась как религиозная община «Храм народов», самоопределялась как социалистический сельскохозяйственный кооператив, а по сути являлась выдающимся социальным экспериментом, у истоков которого стоял американский гражданин Джим Джонс.

Джим Джонс родился в 1931 г. в одном из провинциальных городков на Среднем Западе США. В детстве Джонсу пришлось воочию увидеть ужасающую нищету времен «великой депрессии», столкнуться с проявлениями социальной несправедливости и расизма американского общества. По собственному его признанию, большое впечатление на Джонса произвели радиорепортажи о войне в далекой России и, в частности, о Сталинградской битве. Военные сводки пробудили интерес к Советскому Союзу, юноша стал собирать информацию о жизни СССР, приобщился к чтению коммунистической литературы. К 19 годам Джим Джонс стал убежденным марксистом и активным участником борьбы за дело социализма. Подвергшись остракизму и политическому давлению уже в самом начале своей политической деятельности, - надо отметить, что Джим Джонс никогда не скрывал своих политических убеждений и открыто заявлял их в публичных выступлениях, - Джонс нашел выход в создании собственной церкви. Этому повороту способствовал ряд обстоятельств. Во-первых, какое-то время Джонс действительно был религиозным проповедником и хорошо понимал, какие возможности открывает перед ним статус лидера церкви. Во-вторых, в США всегда существовала масса церквей и всякого рода религиозных организаций, а американское государство благоволило им и даже предоставляло преимущества в налогообложении. Наконец, Джонс отдавал себе отчет, что в церковь люди пойдут более охотно, чем на политическое собрание, и, как показало будущее, действительно многие из тех, кто приходил «просто в церковь», под воздействием проповедей Джонса становились убежденными социалистами.

В середине 60-х годов в Индианаполисе Джим Джонс открыл церковь «Храм народов». С самого момента создания церковь заняла активную гражданскую позицию. В своих проповедях Джонс заявлял, что находится в состоянии «войны с системой, которая придает большую ценность вещам, чем человеку, <...> а также в состоянии войны с правительством США по вопросам гражданских прав, расовой справедливости, мира». Активность Джонса и «Храма народов», которые пропагандировали расовое равенство и интеграцию, добиваясь ликвидации расовой сегрегации, не осталась незамеченной. Джим Джонс постоянно подвергался преследованию со стороны расистов, в его адрес раздавались угрозы, совершались покушения на него самого и на его детей.

В 1965 г., спасаясь от преследования расистов, семья Джонса переехала в Калифорнию, однако гонения на «Храм народов» продолжились и там. Тем не менее, организация численно росла и продолжала свою деятельность.

«Храм народов» оказывал финансовую и организационную поддержку на выборах либерально-прогрессивным политикам, левым партиям и их лидерам. Поддерживал морально и материально тех, кто по политическим мотивам подвергался преследованию со стороны властей. Активно боролся за освобождение политзаключенных: Анджелы Дэвис, Бена Чейвиса, членов «Уилмингтонской десятки», лидера американских индейцев Д. Бэнкса и других.