Газета "Своими Именами" №28 от 09.07.2013

Я знаю, что говорю».

Да, великий поэт слишком хорошо знал, что говорил: всё видел воочию, да и у самого сожгли усадьбу.

И говорил о всех названных и неназванных «потому»: «Конём этого не объедешь. Замалчивать этого  нет возможности; а все, однако, замалчивают».

Как видим, замалчивают до сих пор: дескать, «ужасы революции», ужасы – и только, и неизвестно откуда они взялись. Замалчивают и вычеркивают из памяти подобно тому, как вычеркивали многое и у самого Блока, например, вот эту запись в  дневнике за 27 июля 1917 года: «История идёт, что-то творится; а жидки – жидками: упористо и умело, неустанно нюхая воздух, они приспосабливаются... У Зиновьева сытая, жирная жидовская морда».

Это публиковалось в таком виде: «История идёт, что-то творится;... а они приспосабливаются...» («НС», №8 (91), с.181). От читателя скрыто отношение поэта к ловкачам.

Кто же произвел такую вивисекцию классика? Главный редактор «Библиотеки поэта» и редактор восьмитомного собрания сочинений Блока литературовед с красивой фамилией Орлов Владимир Николаевич (Шапиро). А ведь образованный товарищ Орлов должен бы понимать, что эти чугунные слова Блок употребил в том же смысле, в каком употребляли их многие русские писатели от Пушкина до Юнны Мориц. В «Скупом рыцаре», например, Альбер, выпрашивая у ростовщика деньги, называет его и евреем, и другом, даже «милым Соломоном», но когда тот предлагает ему  отравить отца с целью поскорей получить наследство, вот тут-то рыцарь и взрывается дикой бранью:

Как! отравить отца! и смел ты сыну...

Да знаешь ли, жидовская душа,

Собака, змей! что я тебя сейчас же

На воротах повешу...

А Ю. Мориц уже о наших днях, когда ради несметного богатства травят не только кого-то персонально, но и весь народ, сказала:

Как мало в России евреев осталось,

Как много жида развелось...

Эту же мысль по-своему выразил известный бард Александр  Харчиков:

Товарищи евреи, хомут снимите с шеи!

И вас, и нас гнетёт одна орда.

Да здравствует свобода еврейского народа!

Восстань еврей, избавься от жида!

Мы за власть без лицедеев,

Мы за жизнь без фарисеев,

Мы за наших искренних друзей,

Будь он мусульманин иль еврей.

Есть прекрасная идея:

Бей жида, спасай еврея!

Враг России жид, а не еврей!

Известный писатель Исраэль Шамир, советский еврей, живущий в Израиле, тоже твердит об этом, но с явным и досадным перебором: «Убить в себе еврея!» («Дуэль», №16) Ну не еврея же!

Да, «как мало осталось»... Уже на нашей памяти ушли поэты Антокольский и Светлов, Алигер и Гудзенко, писатели Фраерман, Каверин, Горин,  журналисты Татьяна Тэсс и Анатолий Аграновский, композиторы Дунаевский и Блантер, артисты Райкин и Бернес, певцы Рейзен и Александрович, художники Кацман и Борис Ефимов, скульпторы Кербель и Цигаль, учёные Харитон и Зельдович, кинорежиссеры Марк Донской и Райзман, скрипач Ойстрах и пианист Гилельс, авиаконструкторы Гуревич и Лавочкин, генералы  Крейзер и Драгунский, лётчики Полина Гельман и Галлай, шахматисты Ботвинник и Таль, спортсмены Новак и Ирина Пресс, фотографы Халдей и Халип...

А кого «много развелось»? Чубайсов, гозманов, радзинских, сванидз... Ну, долго перечислять  неинтересно, их все знают. Вот и сопоставьте: какого-нибудь Чубайса и Светлова, Гозмана и Райкина, Радзинского и Ботвинника, Сванидзе и Полину Гельман, Героя Советского Союза... От такого сопоставления жить не хочется.

Задолго до Блока другой великий русский поэт тоже видел своими глазами:

Вчерашний день часу в шестом

Зашёл я на Сенную.

Там били женщину кнутом,

Крестьянку молодую.

Ни звука из её груди.

Лишь бич свистел, витая.

И музе я сказал: - Гляди!

Сестра твоя родная.

Это середина ХIХ века. А когда в 1861 году начались разговоры об отмене телесных наказаний, то самыми ярыми противниками отмены оказались министр юстиции В.Н. Панин и московский митрополит Филарет. Помнят ли об этом в Московский патриархии?

Да, ужас, говорю, среди тех, кто его заслужил, но у огромного большинства народа – великая радость освобождения от паразитов.  И потому ещё почти полвека  до революции над миром гремела песня гнева: