Газета "Своими Именами" №3 от 07.09.2010

Что же делать «подонкам» обезьяньего стада? Они зачастую хватают палки и в слепой, бессильной ярости колотят ими по деревьям, по земле, по камням…(С.Г. Нифонтов, «Лекции по зоопсихологии», М., 1995 г.)

Согласитесь, трудно признать верными слова госпожи Тимошиной о том, что «агрессия подчиняется своим законам, весьма своеобразным и непредсказуемым». В поведении стада шимпанзе, описанном выше, я не вижу ничего своебразного, и уж тем более ничего непредсказуемого. Наоборот, всё просто, понятно и легко выводится одно из другого: повышается агрессивность «элиты» шимпанзе к рядовым членам стада – в итоге достанется деревьям и камням (в человеческом варианте – трамвайным креслам, телефонным будкам, дорожным указателям и т.п.).

То, что мы прочитали о шимпанзе, верно и в отношении стад макак. Макакам тоже свойственна переадресованная агрессия, накопившаяся в страхе перед доминантом. В обычном состоянии ярость по иерархическому принципу переносится на того, кто слабее. Особенно от этого принципа страдают “подонки”, занимающие дно пирамиды: ведь они боятся всех и обычно могут переадресовывать агрессию лишь неживым предметам, а в этом мало радости. (К.Э. Фабри, «Основы зоопсихологии», М., 2001 г.)

У макак отмечают ещё одну очень человеческую привычку, не свойственную шимпанзе: стоит доминанту начать наказывать одного из подчиненных, как другие спешат ему помочь: кричат, кидаются в наказываемого калом, норовят ткнуть чем-нибудь сами.

Интересно, что самки, наиболее униженный слой в стаде макак, в групповые экзекуции не только втягиваются, но и действуют усерднее самцов. Сходная программа срабатывает и у людей. Человек отличается от макак одной тонкостью: если у животных никак не поощряют тех, кто срывает на наказуемом свою агрессивность, то человеческий лидер самых активных может выделить, приблизить и возвысить. (Н. Тинберген, «Поведение животных», М., 1985 г.)

Так образуется самая страшная структура - иерарх в окружении “подонков”. В стихийно образующихся бандах подростков это обычное дело: сильный предводитель, вокруг него несколько гнусных и жалких подпевал, а ниже - значительно более сильные парни. То же срабатывает и на государственном уровне: тиран окружен сатрапами, отличительная черта которых - преступность, аморальность, трусость, подлость и агрессивность к нижестоящим.

Бытовой вандализм – внешнее отражение внутреннего комплекса униженности и оскорбленности. Самоутверждение подонка, но не в ругательном смысле слова «подонок», а в научно-медицинском: «синдром подонка» в психологии – это, прежде всего, «переадресация агрессии с причины на случайный объект». В тонкости вдаваться не будем.

Г. Федорова пишет, что «агрессия и страх неразделимы. Два лося, встав по разные стороны изгороди, дерутся яростно и бесстрашно. Как только жерди лопнули, соперники замирают в страхе, а затем перебегают к следующему пролету изгороди и возобновляют “бескомпромиссный” поединок». (Г. Федорова, «Крысы. Бобры», М., 1996 г.)

Хулиганство – т.е. совершение разбойных действий разной степени тяжести БЕЗ мотивов хищения и присвоения чужого имущества (чем, собственно, хулиганство и отличается от разбоя) – проявление комплекса анархической революционности. Самым определяющим в бытовом хулиганстве является мотив САМОУТВЕРЖДЕНИЯ, революционного самовольного завышения своей (как правило, очень скромной) социальной роли без согласования с распределителями ролей (властью). Аналогично можно сказать и о чрезмерно распространившемся хамстве: это патологическое самоутверждение, подчеркивание собственной значимости людьми, пережившими глубокое внутреннее осознание своей ущербности, униженности, неправоты мира к себе и вообще – внутренне убежденных в неправоте и несправедливости мира. Как говорится у психологов – хамят обиженные на Бога (и мироздание) люди.

Профилактика бытового вандализма, хамства и хулиганства носит двоякий характер. Во первых – это устранение причин, т.е. социальной несправедливости, двойной морали у власть имущих, беспомощности и беззащитности людей перед реальными обидчиками. Возможность дискутировать с реальными обидчиками сразу же снимет угрозу с третьих лиц, которые часто в силу своей слабости платят обиженным по счетам сильных.

Во вторых – это всемерное разъяснение истинной природы хамства, вандализма и хулиганства, которая позволит устранить патологическую реакцию на социальную несправедливость, сделать животные реакции обиженных более человечными, осмысленными и цивилизованными. Ведь хулиганы, хамы, вандалы – не врачи, а боль. Они чувствуют острую внутреннюю боль, но не понимают, отчего она проистекает, не имея врачебных разъяснений.

Данная статья – одна из попыток в этом направлении…

ПОЕДИНОК