Газета "Своими Именами" №30 от 23.07.2013

К сожалению, не приходится говорить об идеологической работе, теоретическом осмыслении современного положения страны, народа, культуры, перспектив будущего развития или гибели России. Сказывается традиционное неприятие идеологии. Причины, по мнению Н. Бердяева, заключаются в «идейной отсталости широких слоев русской интеллигенции», в «подозрительном отношении к мысли», в «аскетическом воздержании от идейного творчества». Другой русский философ - А. Лосев - подчеркивал не просто нелюбовь к логическим построениям как таковым, а «прямую и острейшую ненависть ко всякому отвлеченному построению и к самой тенденции отвлеченно мыслить». Отсюда банальное мировоззренческое невежество «вожачков». Резкое отторжение идеологии усилила горбачёвская перестройка. За словом «перестройка» стояло и другое слово: гласность. Не в смысле доступа к средствам массовой информации, а в смысле возможности говорить громко. Люди наперебой высказывались в трамваях, подземных переходах и других местах общественного пользования.

И раньше интеллектуальная мысль России содержала в себе некий комплекс зависимости: то от власти, то от церкви, то от зарубежья, то от науки. Теперь возникла новая зависимость - от повседневности, от политической злобы дня, от журналистской попсы, от усиливающейся теократии. Сложились в политической суете противопоставления патриотизма и демократии, государственности и либерализма, консерваторов-националистов и западников; и сегодня эти пары довлеют как формы рассуждений о российских перспективах. Стихийно сложившиеся - по принципу архаичной оппозиции «свой - чужой» - словесные связки, не выдерживающие элементарной исторической или логической критики, воспринимаются как некая аксиоматика, исходя из которой можно характеризовать позиции, давать оценки, делать выводы. Что и наблюдается в российском политическом процессе.

Взять, например, Алексея Подберезкина, профессора МГИМО, основавшего в 90-е годы XX века православное движение «Духовное наследие», затем бывшего идеологом КПРФ и ряда левых и религиозных организаций. В трехтомной работе «Национальный человеческий капитал» (М., Изд. «МГИМО-Университет», 2012), посвященной обоснованию идеологии русского социализма, автор напрямую связывает мыслительные конструкции только с религией, православием. «Русский социализм: подножие Престола Господа» - по мнению А. Подберезкина.

Психологически данная ситуация объяснима. В обществе с господствующими «прорелигиозными» настроениями, где религия приобретает официальный государственный статус, религиозная самоидентификация становится конформистской. Люди стараются вести себя «прилично», так, как от них ждет социальное «Я». Поэтому парадоксом российской действительности является позиционирование 82% русских как православных с одновременным сомнением 57% из них, что они верят в бога, а остальные увлекаются астрологией, магией, колдунами, экстрасенсами.

Между тем, вопрос формирования политической партии, готовой и способной взять на себя максимальную ответственность за возрождение страны, является важнейшей проблемой. Образно, в духе информационных технологий трагичность положения страны подчеркнул историк А. Фурсов: «Для России и русских капитализм - это смерть. Это - «3Д» - депопуляция, деруссификация, деградация (тотальная - власти, общества, экономики и культуры)». Эмоциональные заклинания Г. Зюганова и КПРФ о правительстве народного доверия всего лишь пропагандистский блеф. Буржуазное государство, будучи комитетом по распределению прибыли, никогда не допустит правительства, выражающего волю большинства народа. Для этого у него есть все средства, от полиции и бронетехники до партий типа КПРФ, ЛДПР, «Справедливая Россия».

Наша страна, богатая талантами во всех отраслях человеческого знания, является родиной теории и практики партийного строительства. Работа В.И. Ленина «Что делать?» - азбука и настольная книга политических деятелей, создающих революционные организации. На Западе существует устойчивая тенденция (вовсе не марксистская, не говоря уж о марксистах) считать В.И. Ленина одним из влиятельнейших политиков и философов XX века. Его имя часто фигурирует в работах и рассуждениях крупных современных мыслителей, в том числе американских. Только российские «вожачки» его не воспринимают, а для некоторых иерархов Русской православной церкви - «Ленин-вонючка». Одни знают «всё сами», другие не могут забыть государственный атеизм.