Газета "Своими Именами" №40 от 04.10.2011

Историческая роль разгрома паразитарного государства принадлежит князю Святославу Игоревичу (964-972 гг.) - бесспорно, одному из величайших полководцев Древней Руси. Эпическое “Сказание о мести” описывает князя как доблестного, мужественного и мудрого рыцаря. Ещё мальчиком он снискал уважение своей дружины. Воеводы почтительно говорят о нем: “Кънязь уже почал. Потягнем, дружинно, по кънязи!”.

Военная деятельность Святослава при своём небывалом размахе была подчинена двум основным направлениям: византийскому и хазарскому. Характеризуя содержание последнего направления, академик Рыбаков пишет: “Борьба за свободу и безопасность торговых путей из Руси на Восток становилась общеевропейским делом”.

Поход против каганата был продуман безукоризненно. Протяженность похода - около 6000 км. На его осуществление потребовалось около трёх лет. Вести наступление через Донские степи, контролируемые хазарской конницей, князь не решился. Русы срубили и наладили ладьи, и весной 965 года спустились по Оке и Волге к крепости Итиль, в тыл хазарским регулярным войскам, ожидавшим врага между Доном и Днепром. Выбирая благоприятные моменты, дружинники выходили на берег, где пополняли запасы пищи.

Согласно хронисту Х века, Святослав вдохновлял своих воинов следующими речами: “…Проникнемся мужеством, которое завещали нам предки, вспомним о том, что мощь россов до сих пор была несокрушимой, и будем храбро сражаться за свою жизнь! Не пристало нам возвращаться на родину, спасаясь бегством. Мы должны победить и остаться в живых, либо умереть со славой, совершив подвиги, достойные доблестных мужей!”.

Сопротивление русам возглавил не бек Иосиф, который позорно бежал вместе со своими соплеменниками, а безымянный каган. Достичь победы над полностью деморализованными тюрко-хазарами оказалось несложно. “И бывши брани, одоле Святослав хозаром и град их взя”, - лаконично заявляет летописец. После Итиля пал Семендер и Саркел. Роскошные сады и виноградники были разграблены и преданы огню, обитатели городов разбежались. Гибель иудейской общины Итиля дала свободу хазарам и всем окрестным народам. Все партии, опиравшиеся на поддержку агрессивного иудаизма, утратили опору. Во Франции потеряла позиции династия Каролингов, уступившая гегемонию национальным князьям и феодалам, халиф Багдада ослабел и потерял контроль над своими владениями, а сами хазарские евреи рассеялись по окраинам своей бывшей державы.

Теперь становится понятным, почему подвиг Святослава не пропагандируется так широко, как он того заслуживает. Параллели с днём сегодняшним напрашиваются сами собой. Остаётся задать последний, уже чисто риторический вопрос: появится ли новый Святослав, который “загонит новых хазар обратно в их дикие степи”?

http://kolegov-a-o.livejournal.com/192829.html

КУЛЬТУРА И КУЛЬТПАСКУДСТВО

ДРУГОЙ ДЕНЬ ИВАНА ДЕНИСОВИЧА

(Окончание. Начало в №№26, 28, 38)

...Обследование мусорных контейнеров давало Ивану Денисовичу много познавательного материала. Так сказать, материальной и духовной пищи. “Целая наука!” - иронизировал он по этому поводу. Перед ним и в самом деле мир раскрывался с новой стороны. И это при том, что он в своей жизни повидал всякое. По виду, например, выброшенной посуды, старой мебели и всякого домашнего скарба, по упаковкам и пищевым отходам можно многое определить. В частности, что состоялось какое-то празднество, что семья живет в достатке или перебивается “с хлеба на квас”. Так, на днях в контейнере в одном дворе сразу попалось восемь пустых бутылок с одного выноса мусора. Три из них из-под “Советского шампанского”, остальные - из-под импортного вина. Их не принимают. Из-под шампанского тоже не принимают под предлогом, что их нельзя второй раз затаривать под давлением. Бутылки — отдельный материал для размышления. Ну кто нынче пьет шампанское сразу по три бутылки? Ясно, нетрудовик. Тем более при таком количестве импорта. Эти точно живут в достатке. Справляли какой-то праздник. Может быть, семейный. Юбилей, например. Или принимали “высокого” гостя, “нужного человека”.

Продолжая рыться в контейнере, он отметил, что не испытывает больше, как это было в начале его “контейнерного промысла”, чувства унижения: притерпелся, свыкся. “Но согласился ли? - спрашивал он себя. И отвечал, - нет, не согласился. Просто не в силах что-либо изменить в своей жизни”.

Ничем не поживившись, он чуть не перешел уже к другому контейнеру, как вдруг почувствовал запах копченостей. Возможно, колбасы или ветчины. “Какой острый нюх у меня стал, как у собаки”, - подумал он о себе.