Читаем Газета "Своими Именами" №44 от 29.10.2013 полностью

ПЕРВАЯ ПОЛОСА

ДОЛОЙ ФАШИЗМ С РУССКОЙ ЗЕМЛИ

Судья Камышинского городского суда Ванин продлил срок содержания под стражей обвиняемому Морозову, воспользовавшись отсутствием адвоката.

Я направил в Волгоградский областной суд жалобу на это беззаконие.

О его бесчеловечном, граничащем с очевидным проявлением фашизма отношении к участникам уголовного судопроизводства — подсудимому и двум защитникам — судьи Квасницы я и расскажу. Он назначил рассмотрение моей жалобы на 15 ч. 30 мин. 19.08.2013 г.

Вместе с защитником С.Н. Матвеевой мы своевременно прибыли из Камышина в Волгоград.

В назначенное время заседание не началось. О причинах опоздания судья нас не уведомил, заседание начал лишь после 17 час. В течение двух с половиной часов он нарушал положения ст. 9 УПК РФ, запрещающие судье Кваснице обращение, унижающее человеческое достоинство участников судопроизводства.

В 18 час. 40 мин. (по окончании рабочего времени) я и защитник обвиняемого С.Н. Матвеева попросили об отложении рассмотрения жалобы на следующий день, поскольку последний рейс автобуса из Волгограда в Камышин в 19 час. На него мы взяли билеты, которые судья обозрел, а денег на такси у нас нет. У Матвеевой в Камышине на попечении подруги до вечера остались трое малолетних детей, которые в отсутствие матери плачут. Ее подруга идет утром на работу и детей надо забрать. Наряду с этим ни мне, ни Матвеевой в случае опоздании на последний рейс автобуса на ночь остановиться в Волгограде негде. Тогда же и подсудимый С.В. Морозов заявил ходатайство Кваснице о предоставлении ему возможности принять пищу. Судья, глумясь над подсудимым и защитниками, отказал: Морозову в принятии пищи, а мне и Матвеевой – в следовании из Волгограда к месту жительства в Камышин. Это издевательство над нами продолжалось до 20 ч. 25 мин. После чего судья пошел домой, Морозов до утра остался голодным в СИЗО, а я и Матвеева, замерзшие и голодные, под утро добрались до Камышина, где Матвееву ждали невыспавшиеся, заплаканные дети. Поведение этого судьи, выразившееся в циничном отказе отпустить защитников на отдых в ночное время для следования в другой населенный пункт, указывает на нарушение им судейской этики.

В письме по жалобе защитника Матвеевой заместителю председателя облсуда тот написал, что она вправе была уйти к детям, а я якобы должен был оставаться в зале суда. Но я ничего не должен ни заместителю председателя суда, ни Кваснице – они ушли из суда после работы домой, а я и Матвеева по вине судьи добрались к месту жительства в Камышин под утро – замерзшие и голодные. Таким образом, судья Квасница игнорировал положения Конституции, гарантирующие право на отдых, применительно к Матвеевой ещё и право на защиту материнства и детства, а применительно к подсудимому Морозову – право на принятие пищи, поскольку оставил его голодным в СИЗО до утра, и Морозова никто не накормил. Всем понятно, что пристав ни Матвееву, ни меня не выпустил бы из зала суда, а вступать с ним в рукопашную я не стал, поскольку неизвестно – смог бы я доказать незаконность применения им насилия в отношении нас по указанию судьи. Удаляться Матвеевой из зала суда Квасница запретил.

Убежден: оголтелая ненависть этого судьи к подсудимому и защитникам, обусловленная необходимостью согласиться с доводами жалоб и отменить постановление судьи Ванина, является проявлением судьёй фашизма в форме человеконенавистничества, чем он умаляет авторитет судейского корпуса РФ, о чем я считаю своим долгом рассказать в печати и в сети интернет.

Именно в целях укрытия вопиющих нарушений законности судья и запретил производить видеосъемку заседания суда, не желая технической фиксации его злобного, неадекватного, античеловеческого поведения, чем нарушил положения ст.241 УПК РФ и Постановления Пленума Верховного Суда России №35 2012 г., обязывающие его разрешить производство видеосъёмки при отсутствии оснований к проведению закрытого судебного заседания и не допускать отказа в производстве видеосъемки по мотиву субъективного нежелания им такой фиксации. Нарушение им принципа гласности, гарантированного ст.241 УПК РФ, обусловило создание им возможности нарушения установленных Конституцией прав и свобод Морозова и защитников на отдых (и прием пищи), охрану детства и материнства.

Его поведение я связываю с созданием в Волгограде подразделения СС (следственная служба), заместителем которого является полковник полиции В.Г. Карпенко – житель Камышина, а начальником, видимо, какой-нибудь группенфюрер СС, беззакония которого и укрывал судья.

Перейти на страницу:

Все книги серии Своими Именами, 2013

Похожие книги

История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука
Серые кардиналы
Серые кардиналы

Древнеегипетский жрец Эйе, знаменитый монах-капуцин Жозеф дю Трамбле, граф Генрих Иоганн Остерман, госпожа Касуга но-цубонэ, банкир Блейхредер, евнух Ла Ляньин – имена этих людей были не слишком известны их современникам. Но сегодня мы называем их – закулисных правителей, предпочитавших действовать, оставаясь в тени официальных властителей, – «серыми кардиналами». Чем их привлекала такая власть? Возможностью обогащения, почестями? Или их больше всего пьянило сознание того, что от них зависят судьбы (а иногда и жизни!) других людей? А может быть, их устраивало, что вся ответственность ложилась на плечи тех, кто стоял впереди, так сказать, на свету, позволяя им оставаться в тени и делая практически неуязвимыми. Теперь мы постараемся вывести наших героев из тени…

Артем Николаевич Корсун , Мария Павловна Згурская

История / Политика / Образование и наука