Газета "Своими Именами" №47 от 22.11.2011

Почему именно мораль и патриотизм? В чем особенность этих феноменов? Мораль как нормативное, критико-ценностное образование локализуется в каком-то одном, ясно очерченном виде человеческой деятельности. Она обладает всепроникающей способностью, регулируя человеческие отношения в любой сфере. Мораль многофункциональна, способна укреплять, охранять определённый общественный строй или разрушать, подтачивать его; сплачивать людей в одном порыве или разобщать их; раскрывать человеку ценность, смысл существования или уводить его в царство несбыточных грёз и предрассудков. Патриотизм по своему индивидуально-психологическому механизму является глубоко интимным образованием, представляя собой чувство и сознание органической связи, сопричастности человека к судьбам родины, единения его с отечеством. Отталкиваясь от всех скандальных и грязных инсинуаций в адрес патриотизма последних лет, подчеркну, что патриотизм призван практически способствовать сплочению, единению людей в рамках отечества.

Заключая в кавычки слово «патриот», имею в виду писателей и публицистов, выступающих со страниц патриотических изданий и в то же время унижающих, шельмующих русский народ, искажающих, замутняющих его историю, ниспровергающих культуру. Явление это не новое.

Русский мыслитель В.В. Розанов на заре прошлого века писал: «И все жалят Россию. Как бы и куда ей запустить яда… И в середине всех, распоясавшись, сам русский ступил сапожищем на лицо бабушки-Родины» (Розанов В.В. «Уединённое». М., 1998, с.647)

Сегодня в дискредитации русского, русскости «патриотами» скорее всего сказывается инерционность сознания и мышления, привычка видеть русское в черном цвете, сформировавшаяся под воздействием либеральных пропагандистских кампаний «чернухи», «порнухи», «мокрухи». Национальный мазохизм продолжает оставаться для многих национальной идеей.

Писатель Андрей Убогий стенает со страниц журнала «Наш современник»: «Эпоха Советской России вспоминается многим как нечто райское, …но мы-то пока ещё помним, как всё это было на самом деле: мы сами жили в те годы. Мы помним брошенные деревни, спивавшихся жителей, помним склады и мастерские, размещённые в тех Божьих храмах, которые чудом ещё уцелели. Иначе, как бесовским наущением нельзя объяснить того унижения русской души и глумления над православной Россией, что совершалось в те годы» (Андрей Убогий. «Русские реки». «Наш современник», 2011, №6, с.244).

Мы тоже жили в те годы, радетели православия. Мы тоже помним вселенский плач писателей-деревенщиков, звучащий со страниц журнала «Наш современник». С какими всхлипами прощались они с «Матерой»! Сегодня, когда реставрированный капитализм практически уничтожил сельское хозяйство России, обезлюдил село, а страна попала в продовольственную кабалу, что-то не слышно всхлипов тех страдателей за русскую деревню. Наоборот, они с целеустремленностью маньяков продолжают клеймить, проклинать Советскую власть. Невольно закрадывается подозрение в социальном заказе «профессиональным плакальщикам» по русской деревне во времена СССР.

Что характерно для этнической морали? Самобытные представления о добре и зле, о том, чего надо стыдиться, чем гордиться, составляют основу оригинальной нравственности народа, которая и служит подлинным регулятором внутриэтнических отношений. Точки зрения учёных о характерных чертах русского народа различны. В.С. Соловьев, В.В. Розанов, Н.О. Лосский, С.И. Гессен, Н.А. Бердяев считали, что мораль русского этноса рельефно выражается в таких чертах-качествах, как гражданственность, честность, милосердие, доброта, терпимость, способность к состраданию, сопереживанию, доброжелательность, потребность в общении, поиск смысла жизни, трудолюбие.

Поэтому крайне неожиданно было прочитать в газете «Советская Россия», газете «российского патриотизма, советских ценностей» шокирующий пассаж члена-корреспондента академии медико-технических наук РФ Юрия Ястребова: «…воровство у русских в крови. И чтобы с этим покончить, нужно сделать полное переливание крови». («Советская Россия». Отечественные записки, №15, 11 августа 2011 года, с. 16). Интересно, а кого мыслит Ястребов донором? Нанайцев, эскимосов? Скорее всего евреев, эстонцев, поляков и, конечно, американцев, скорее всего афроамериканцев, жителей Бронкса и Гарлема.