Газета "Своими Именами" №48 от 26.11.2013

Есть фильмы о войне, после просмотра которых хочется режиссера обнять и расцеловать. Так, как целовали советские командиры своих солдат за проявленное ими мужество и самопожертвование на полях Великой Отечественной. Есть такие, после знакомства с которыми хочется собственноручно расстрелять создателей фильма за оскорбление памяти народной и попрание исторической правды и справедливости. А есть фильмы - ни рыба, ни мясо, когда задаешь себе вопрос: ну и что мне хотели показать, о чем вообще этот фильм? «Сталинград» Федора Бондарчука именно из последней категории.

Внутренний голос шептал, что не стоит ходить на этот фильм. Интуитивно чувствовал, что бесполезно потеряю два с половиной часа и деньги (билеты на «Сталинград» у нас были недешевые – целых триста рублей). «Я не читал, но скажу» – не в моих правилах. Снял ли Бондарчук очередное антисталинское и антисоветское «дурилово», которое у нас теперь называется «историческим фильмом», или ему удалось создать патриотическое кино, достойное шедевров прошлого столетия; это я мог решить для себя, только посмотрев фильм (о сценарии не имел ни малейшего представления и критики не читал). Ведь такая заявка в названии – «Сталинград»! Город, ставший символом нашей истории.

Сотни миллионов людей во всех странах Земного шара, затаив дыхание, следили за героическим подвигом советского народа. Здесь, под Сталинградом, Гитлер заглянул в свою могилу, потерял лучшие и незаменимые дивизии. Это была такая кровопролитная битва, какой еще не знала мировая история. Немцы ее назвали «Красным Верденом». Но здесь, под Сталинградом, как писал Алексей Толстой, сцепились тело к телу два противника – русский и немец, советский строй и нацизм, - решая судьбу не только России, но и судьбу мировой войны, а в конечном счете – судьбу всего человечества, судьбу дальнейшего хода истории.

Поверив в многообещающее название фильма, школьные учителя привели свои классы на просмотр. Бедные учителя (хорошо, что краска стыда на их щеках в темноте не видна)! Ведь многие слова, выражения, сцены в фильме не предназначены для глаз и ушей подростков.

Я уже не раз писал о том, что нудизм является непременной визитной карточкой голливудских «исторических» фильмов. Исторические события служат там только «фоном» для демонстрации сексуальных утех героев. Костюмы разные, а остальное (вне зависимости от изображаемой эпохи) – штампы, стандарт. И только реалии, историческая правда неинтересны «фабрике грез». Зрителям лучше никогда не знакомиться с историей по голливудским картинкам. А вот теперь нудизм (и кое-что похуже) становится важной, неотъемлемой частью наших фильмов, претендующих на историчность.

Российские МЧС-овцы в Японии после тамошнего землетрясения помогают извлекать из-под развалин домов пострадавших (таково начало). Первая реплика одного из спасателей несколько шокирует, когда он называет себя сыном «пяти отцов». Учитывая реалии сегодняшнего времени, слова о «пяти отцах» моментально наводят на размышления, отнюдь не связанные с военными подвигами. Все события фильма сосредоточены вокруг группки советских разведчиков, закрепившихся в полуразвалившемся доме, и группировке гитлеровцев, пытающихся этот дом захватить. Нашим надо было удержать дом любой ценой, чтобы фашисты не могли прорваться к Волге и помешать переправе советских частей через реку. Основным мотивом для оккупантов, старающихся этот дом захватить, является якобы мечта об открывающейся им (в случае удачи) дороге в Индию, где их ждут шестирукие индийские проститутки. Именно об этом, по мысли капитана вермахта Петера Кана, должен грезить немецкий солдат, рвущийся в бой.

А где же нудизм, секс, то самое «траханье»? Без этого никак. Бондарчук не обидел ни одну из сторон. У наших в доме «пяти отцов» есть девушка Катя, которая не покинула дом после прихода немцев. У немцев – девушка Мария. Главный герой со стороны гитлеровцев – капитан вермахта Петер Кан – в промежутках между штурмами дома придается горячим любовным утехам с Машей, с этой холеной блондинистой шлюхой (естественно, обнаженной или в современном нижнем белье), отдающейся врагу, пришедшему на ее землю и убивающему ее братьев и сестер. Уже не в первом фильме о войне наши режиссеры пытаются вызвать симпатию к какому-либо немецкому офицеру с рыцарскими понятиями о войне. Вот и в своем фильме Бондарчук хочет вызвать чувство уважения и даже сострадания к «настоящему солдату» Петеру Кану. Невдомек Бондарчуку (он словно никогда не читал хотя бы «Радугу» Ванды Василевской, не смотрел фильма, потрясшего всю страну, не смотрел знаменитых «Киносборников», готовясь снимать такой фильм), что таких, как Мария, народ ненавидел и презирал больше любого оккупанта, не знает, что такое наука ненависти, которую так хорошо постиг наш народ в годы войны. Ярая, святая ненависть вела людей в бой.