Газета "Своими Именами" №7 от 14.02.2012

Документ, настаивавший на ликвидации режима французского протектората и восстановлении независимости марокканского государства, получил широкую поддержку в народе. Рост гражданской активности и патриотических настроений привел к массовым демонстрациям протеста против колониальных властей, вскоре переросшим в первые месяцы 1944-го года в вооруженные столкновения местного населения с полицией в Рабате, Сале, Фесе. Французы ответили арестами и репрессиями. В Фес, утративший к тому времени столичный статус, но продолжавший оставаться крупным духовным центром королевства, вошли французские танки. И хотя полную независимость королевство обрело лишь в 1956 году, драматичные события середины 1940-х расцениваются историками как важный предвестник полного и окончательного освобождения Марокко от многолетней иностранной зависимости. Как писала местная пресса, празднование очередной годовщины провозглашения манифеста 1944 года “напоминает молодым поколениям о знаменательном событии, о временах, когда народ и монархия вели совместную борьбу за свободу и независимость страны, ее единство”. Согласно сложившейся традиции, по случаю праздника король Мохаммед VI издал указ о полной или частичной амнистии более 300 заключенных.

Первин МАМЕД-ЗАДЕ

СТОЛКНОВЕНИЯ С МРАКОБЕСИЕМ

Сотни бойцов пограничной полиции и полицейского спецназа были стянуты в Бейт-Шемеш, находящийся примерно на полпути от Тель-Авива к Иерусалиму. Стражи порядка прибыли в этот город из-за обострившейся напряженности между светской и религиозной частью израильского общества, более всего проявившейся именно там. В Бейт-Шемеш под охраной стражей порядка прошла массовая демонстрация протеста светских евреев, возмущенных антифеминистскими выходками наиболее фанатичных представителей религиозной общины.

Тема женского равноправия стала самой обсуждаемой проблемой в израильской прессе и, наверное, в обществе в целом после серии вопиющих акций дискриминации женщин в различных частях страны. И если требование раввинов запретить женское пение в армии многими было воспринято как нечто не слишком серьезное, то в последние недели произошло несколько событий, всколыхнувших общественность, не желающую жить в “средневековом клерикальном” государстве.

В Ашдоде группа религиозных пассажиров рейсового автобуса подвергла оскорблениям 28-летнюю израильтянку, отказавшуюся сесть на задние места, отведенные “для женщин”, а спустя несколько дней в упомянутом Бейт-Шемеше ультраортодоксальный житель плюнул в 8-летнюю девочку за то, что она “недостаточно скромно одета”. Именно последний случай и переполнил чашу терпения светской общины, а в прессе на ультраортодоксов обрушился просто шквал критики, граничащей с проклятиями. Все это дало повод местным журналистам сравнивать происходящее с настоящей войной, особенно после того, как ультраортодоксы атаковали сразу несколько съемочных групп, пытавшихся снять телесюжеты о происходящем в Бейт-Шемеше. И даже руководству страны пришлось в последние дни постоянно делать заявления о недопустимости притеснения женщин и призывы к полиции строго пресекать подобные вылазки.

Правда, как отмечают многие политики из левого лагеря, ситуация стала “приближенной к боевой” отнюдь не вдруг, а в результате того, что власти долгое время закрывали глаза на то, что происходит в ультрарелигиозных кварталах и городах. Там давно уже висят плакаты с требованием к женщинам одеваться с максимальной скромностью, в иерусалимском районе Меа-Шеарим запрещают рекламные плакаты с изображением женщин, в Цфате есть дорожки “только для мужчин”, а в Бейт-Шемеше есть места, где плакаты призывают представительниц прекрасного пола “не задерживаться” в этих районах. Более привычными стали и “религиозные” автобусные маршруты, где женщины должны садиться отдельно от мужчин и только на задних сиденьях, даже если едут с мужьями. А есть и раввины, которые считают, что должны быть раздельные автобусы для мужчин и женщин, а остановки между ними должны быть разнесены, как минимум, на 100 метров.