Газета Завтра 1 (1258 2018)

И когда (третий шаг!) Римская империя окончательно разделилась, почти по ровной прямой линии, (представить которую на современной карте можно, проведя от столицы Слободана Милошевича до столицы Муаммара Каддафи), в Восточном государстве остались Константинопольский, Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский патриархи, а в Западном — только Римский. Такие разнородные обстоятельства и поставили Римского патриарха в положение уникальное, а можно сказать: изолированное. До раскола церквей еще пятьсот лет, но в глубине уже формируется различный стиль восприятия мира, действий. Там: соборность (споры, толчея), тут: одинокие размышления на отшибе (индивидуализм).

Т.е. объяснять отличие Западной Европы от Восточной лишь "западным Римским правом" — не просто упрощение, но ошибка. Римской империей звалась и Восточная. Те, кого мы именуем "византийцами", в действительности откликались на обращение "ромеи". Именно Константинопольский римский император Юстиниан кодифицировал и передал миру Римское право, когда на территории будущих Италии, Германии, Британии, Франции бродили, только-только рассаживаясь по местам, варвары. А юридический процесс там представлял собой короткую перепалку и поединок, для выяснения правоты. Юридическими аргументами, соответственно, служили дубины, копья и мечи.

Более глубинными причинами различия судеб Запада и Востока было упомянутое различие положений церквей и то, как образ мыслей, действий первосвященников проецировался на народ.

Все патриархи (и Римский) назывались православными — в противовес накатывавшим волнам ересей: гностики, ариане, монофелиты, монофизиты (несториане). В соборе Святого Петра в Риме папа Лев III установил две серебряные таблицы с Никейским Символом Веры на латыни и греческом, и подписью: "Я, Лев, поставил это по любви к православной вере и для охранения её". Этот символ веры, принятый на Вселенском соборе 325 г., фиксирует: "Святой Дух — от Отца". Догмат филиокве (filioque — "и от Сына") называемый "испанским новшеством", впервые "засветился" лишь в VIII веке на Толедском соборе.

Православные, строго стоя за Никейский Символ Веры, давали и простое, народное пояснение. В романе Сегеня об Александре Невском в совершенно досужем, мимоходном разговоре по поводу рыцарей Тевтонского ордена мелькнуло: "А правда, что те папежники двум Святым Духам веруют?" Просто и понятно: если и "от Сына", то Святых Духа — два. За это различие и покрывали кровью лёд Чудского озера!