Газета Завтра 12 (1061 2014)

Если бы это было всего лишь нелепой юношеской модой Увы, это уже особая социально-интеллектуальная ниша - псевдосмысл и якобы-искусство. Запиленность луков и ещё какая-нибудь "виртуальность интерактивности", которая при желании легко превращается в "интерактивную виртуальность". Создание вторичного смысла, при котором изначальный смысл либо теряет свою остроту, либо исчезает вовсе. Замечу, походя и на всякий случай, что "creator" по латыни - создатель, в том числе, одно из имён Бога-Создателя. А креативность - это что? Точнее - зачем? Вы вправе возразить, что, мол, хипстерство куда как приличнее, чем пресловутый гламур, ибо сии бесполые мальчики и свободолюбивые девочки по факту действительно много читают (вопрос - что?), а ещё больше - пишут (вопрос - доколе?).

Для нашего общества, выращенного на примерах позднесоветской интеллигенции с её культом книжных шкафов и билетов в любимовскую Таганку, хипстеры кажутся (кажутся!) гораздо более приемлемыми. Здесь только одно большое "но" - гламур изначально позиционируется, как игрушка сверхбогатого меньшинства, причём не самой лучшей его части. Гламур при всей своей крикливости не посягает на смыслы, он варится в своём клубно-бутиковом вареве и ничего не имитирует - он беспримесно ущербен. Хипстерство же - это постоянное переворачивание понятий, где пресловутая креативность подменяет и ум, и талант, и даже интеллигентность. Это - имитация мозгов, которых нет. После этого похабный спектакль преспокойно зовётся "смелым проектом", а кощунство - "борьбой с режимом". Смысл креативности - превращать карету обратно в тыкву, а Золушку - в жабу.

В хипстерском перевёрнутом мире, где хорошо понимаются только вторичность и бессмысленность, возможно только такое творчество. Здесь, вероятно, даже прыжки с плакатами и белыми ленточками - это не политика, а просто пятничный флэш-моб. После него так приятно погреть пухлые лапки о чашку с ромашковым чаем, полакомиться маффинами и сфотографироваться с бойфрендом - щёчка к щёчке. Снова оглядываюсь на ту самую парочку. Точно, фотографируются!

Темна украинская ночь

Андрей Фефелов

20 марта 2014 3

Общество Происшествия

Тайная символика Майдана

Обожаю Киев - античный, имперский, громадный, расслабленный, сибаритский. С величавой роскошью сталинских портиков, с ландшафтной игрой мощных разновеликих пространств. Люблю его - с мостами, куполами, трубами, горами и новостройками. Все люблю - кроме Майдана.

Попав на Майдан в первый раз после введения в 1991 году пресловутой "незалежности", изрядно подивился вызывающей аляповатости натыканных там новых символических сооружений. Сии "архитектурнi вiродки", непропорциональные и вычурные, резко контрастировали с суровым стилем грубоватых, но величественных монументов советского времени.

Потом на Украине началась эпоха "оранжевых технологий": Майдан впервые оброс засаленными палатками, зашумел нетерпеливыми толпами, загремел железными бочками. Место сие пропахло человеческой мочой и сладким еловым дымом. И в какой-то момент, гуляя ночью вдоль первобытного городка адептов Виктора Ющенко, я понял, что Майдан - это настоящая политическая лаборатория, завод по изготовлению украинских политиков новой волны. Политиков, крепкими узами связанных с США и Евросоюзом. Впервые увидев в центре мегаполиса костры, печи и бочки-коптильни, мысленно обозвал это место "кухней ведьмы". Все это действительно напоминало какую-то мутную алхимию. К тому же в ту пору на политическом горизонте взошла и заблистала неверным светом звезда Юлии Тимошенко

Однако тогда ещё свирепых безумных драк с "Беркутом", магических огненных сражений, стрельбы и смертоубийств - не было!!! До них оставалось аж целых десять лет. Все эти годы украинская политика громыхала, как пустая бочка, киевская власть юлила между Россией и Евросоюзом, плясала свой любимый разнузданный танец - "олигархический гопак", а Майдан то затихал, превращаясь в заурядное место украинской столицы, то воспалялся, как расчесанная болячка.

О, этот вечный майданный зуд! К нему все уже привыкли. Привыкли к перманентной политической истерике украинской элиты. В украинской глубинке - бедность, граничащая с нищетой. В Киеве - визгливое жлобство олигархической обслуги всех мастей. В администрациях - трухлявость и гниль. Плюс оголтелая тупость части населения, желающей любой ценой пролезть в мифическую Европу. Все эти факторы, сложенные вместе, не сулили ничего хорошего. Ожидался какой-то очередной виток бардака, а на выходе дежурное свинство, а-ля Ющенко.

Однако нынешние "сто дней Майдана" превзошли все самые смелые ожидания энтузиастов. Вместо бардака начался - хаос, вместо свинства - злодейство. Так же и у Гоголя в знаменитых "Вечерах на хуторе близь Диканьки" начинается все со свиных рыл "Сорочинской ярмарки" и смешных галушек, которые сами прыгают в рот. А заканчивается - мрачнейшими дьявольскими безднами и новеллой "Страшная месть". Так и популистское бесовство раннего Майдана вызрело, превратившись в сгусток тьмы.