Газета Завтра 197 (36 1997)

“Бог любит добродушный мир и Бог же благословляет праведную брань. Ибо с тех пор, как есть на земле немирные люди, мира нельзя иметь без помощи военной. Честный и благонадежный мир большею частью надобно завоевать. И для сохранения приобретенного мира надобно, чтобы самый победитель не позволял заржаветь своему оружию”.

Бывают минуты бытия, о которых сам Спаситель сказал:

“Продай одежду свою и купи меч” (Лк. 22, 36).

Сегодня нет в мире ни одной политической системы, которая могла бы соперничать со свободными демократиями Запада.

Правовое государство и справедливый социально-экономический строй признаются теперь всеми церквами нравственно и религиозно оправданным порядком общественного устройства. Наша задача состоит в том, чтобы создать новую российскую армию с такими порядками и духовными ценностями, которые позволили бы ей войти в европейское сообщество не инородным телом, а органичным, необходимым и действительным.

Армия не может исповедовать ценности, отличные от нравственных норм общества, которое она защищает. Армия не просто едина с народом: можно смело сказать, что нет ни одной структуры в государстве, которая могла бы сравниться с Вооруженными Силами по всепронизывающей связи с народной жизнью.

У нас нет никаких шансов на возрождение, если мы не избавимся от комбедовского постулата безродных люмпенов, гласящего, что “политика есть концентрированное выражение экономики”. Все наши провалы за вот уже скоро 80 лет — из-за этой глубоко порочной и аморальной установки.

И экономика, и политика, и ее продолжение — военное дело — есть концентрированное выражение духа и нравственного состояния общества.

Никогда ни производственники, ни экономисты, ни завхозы не обеспечат экономического прорыва. Потому хотя бы, как говорил самый крупный русский военный педагог генерал Драгмиров: “Экономическая идея никогда не была и никогда не будет верховной командующей идеей в жизни народов, народы живут не для того, чтобы жрать”.

И в самом деле, если бы бытие определяло сознание, то почти ни один приказ на войне не был бы выполнен — кому охота рисковать своей шкурой, т. е. “бытием”, ради какого-то “сознания”, которое к тому же вторично.

Экономика — не состояние кошелька, но состояние духа.

Ни одно государство в мире еще не спасал экономист. Это как если бы в трудные минуты на войне стали бы армии просить замов по тылу разработать наступление или вывести войска из окружения. Кто станет оспаривать значение тыла в жизни войск, но никому не придет в голову отдавать тыловику капитанский мостик или командный пункт. У нас не было полноценной рыночной экономики, а “рыночной” — значит выросшей в конкурентной борьбе. Видите, уже появилось ключевое слово: “борьба”. Говорят, еще — “экономическая война”. Смягчим и “борьбу” и “войну” до культурного слова “состязание”. Итак, экономики не было. Экономисты в борьбе, войне, состязании не участвовали, а академиков от экономики, т. е. полководцев, хоть пруд пруди. Ни один из этих “спасителей” не ниже, чем доктор наук. Может быть, иные из них как советники даже хороши, но никак не вожди. Аденауэр, создатель послевоенной Германии, не был экономистом. Он был прежде всего христианином. А вот губить государства экономист губил — это Маркс с “Капиталом”.

Каждое воскресенье в церквах Соединенных Штатов собирается больше людей, чем за год на всех стадионах Америки вместе взятых. Самое богатое государство в мире и самое религиозное. Наше государство — самое атеистическое в мире. Последствия нам известны. Оно самое нищее в Европе.

В январе 1981 года вышла книга американского мыслителя Дж. Джильдера “Богатство и бедность”. Его стали называть Карлом Марксом капитализма. Рейган не расставался с его книгой и объявил Джильдера “величайшим философом Америки”. Сам Джильдер утверждал: “Экономикой правит мысль, отражающая не законы материи, а законы разума. Один из основополагающих законов — вера — предшествует знанию… Вся творческая мысль, таким образом, в известной степени религиозна, изначально продукт веры… Капиталистическое производство основывается на доверии — к соседу, обществу, к компенсирующей логике космоса”.

Джильдера не без основания называли “интеллектуальным гуру рейгановского режима”. Он уверенно заявлял:

“Я думаю, что капитализм выходит за рамки материального в жизни людей и основывается, в сущности, на духовных импульсах”.

Армия живет и развивается на тех же фундаментальных законах, что и экономика, и общество в целом, и в этих законах дух первенствует.

Офицер должен сделать этот кардинальный выбор. Неполитизированный офицер — просто идиот, и не в переносном, а в прямом смысле.

Какое же духовное наследие оставили нам предшествующие поколения, чтобы мы не блуждали в потемках, а могли бы дать офицерам просветленное и здоровое учение о миссии воина в России.