Газета Завтра 213 (52 1997)

Совесть умолкла.

* * *

Зимы разведчица

В лесу метет,

По кругу мечется

Среди пустот.

Светлы распятия

Нагих берез,

А с хвойной братии -

Какой же спрос?

С набега резкого

Удар жесток,

Да вроде не с кого

Сорвать листок.

Взлетает крошево,

Сдается в плен

Когда-то сброшенный

Ветвями тлен.

* * *

Сегодня пишут ярко. Блещет лихо,

Играя смыслом, строчка-щеголиха.

Любуемся красотами пера.

И, распуская

пышный хвост павлина,

Метет художник

царственно и длинно

Глобальный мусор птичьего двора.

Кудахтают восторженные куры,

Что наступил расцвет литературы,

И чиркают ножами повара.

* * *

Опять на ветвях тополей

Сережки звенят малиново.

От воздуха не ошалей,

От винного, тополиного.

А праздник соцветий высок,

И тем наши мысли блаженнее,

Чем слаще живительный сок

Земного тепла и брожения.

* * *

Природы выстуженный храм.

Трепещет голь осенняя.

В охотку буйствовать ветрам.

Ломать и гнуть растения.

Деревья выживут не все

(Терпи, земля-страдалица!)

В раздетой лесополосе

Березы с хрустом валятся

Какая сумрачная муть,

Какая жуть неправая

Людей старается пригнуть,

По кругу жизни плавая.

Но семя дьявола мертво,

А прорастет в Отечестве

Святого Духа Торжество

Над происками нечисти.

МИФЫ ОККУПАНТОВ ( “новый порядок” — это уже было… выставка плакатов в галерее “Юнион” )

Выставочный проект профессора Отто-Зур-института доктора Шлоотца называется “Немецкая пропаганда в Беларуси 1941-1944”. Этот уникальный проект знакомит зрителя с фашистскими пропагандистскими плакатами времен войны и оккупации части территории СССР. Устроители и организаторы выставки имели своей целью напомнить о преступной оккупационной политике фашистской Германии — это им удалось. Однако внимательное изучение и вдумчивое осмысление данных архивных материалов парадоксальным образом подводит исследователя к кромке самых насущных и жгучих вопросов современной действительности.

Еще до начала Второй мировой войны министерство пропаганды фашистской Германии в специально созданном восточном отделе активно и загодя занималось изданием книг, плакатов, сценариев радиопередач агитационного характера… Но самым существенным в этой области было создание разветвленной пропагандистской концепции, благодаря которой народы СССР, подпавшие под железный протекторат рейха, должны были воспринимать иностранную оккупацию как долгожданное освобождение, а изощренный в своей жестокости оккупационный режим как залог счастья, спокойствия и стабильности.

Согласно мощным разработкам идеологов национал-социализма — таких, как Розенберг, Геббельс, Риббентроп, Шпеер, Заукель, Геринг, — идеологический удар выстраивался по нескольким смысловым направлениям, каждое из которых подкреплялось созданием своего социокультурного и пропагандистского мифа.

Экспонаты выставки “Немецкая пропаганда в Беларуси” как нельзя более ярко иллюстрируют набор идеологем, призванных, по замыслу вождей рейха, сломить в белорусском народе волю к сопротивлению и создать в Белоруссии обстановку наибольшего благоприятствования для оккупантов.

Итак, вкратце: что предлагала оккупационная пропаганда?

Миф первый был связан со Сталиным. Нацисты работали над десталинизацией общества. Удар по Сталину — этой знаковой, сакральной для советского сознания фигуре — должен был, по замыслу идеологов нацизма, привести к необратимым деформациям внутри социума, сломить ценностные и политические ориентиры населения. Сталин представлялся как грязный убийца, палач, поджигатель и насильник (усатый маньяк с лицом мясника, пирующий в Кремле, в то время как русский народ погибает, ведя бессмысленную войну с непобедимой немецкой армией). Характерно, что ряд пропагандистских разработок рейха называли Сталина главным виновником и инициатором войны. Тогда же появился тезис о том, что именно Советский Союз первым начал войну против Германии.

Миф второй — это миф о Новой Европе и о каменной стене коммунизма, которую необходимо разрушить. Идея объединенной Европы противопоставлялась “варварскому изоляционизму” большевиков, которые силой удерживали “в сетях монгольского обскурантизма” народы, стремящиеся к подлинной цивилизации.

Третий миф фашистской пропаганды рисовал образы культурной светлой жизни, которая со временем должна наладиться на территориях, занятых немцами. Блага материальной цивилизации, по уверениям фашистов, должны сочетаться с более справедливым и гармоничным социальным устройством.

Так, одна из листовок рейха говорит о “большом неожиданном подарке победоносного немецкого вермахта” — роспуске колхозов. “Поддерживай немцев в борьбе за свободную и счастливую жизнь!” — так заканчивается данное воззвание.