Газета Завтра 213 (52 1997)

Газета “Завтра” просит врачей-онкологов, Министерство здравоохранения, медицинские периодические издания со всей серьезностью отнестись к этой публикации и связаться с А. И. Романовским, напрямую или через нашу газету.

Денис Тукмаков

Владимир Бушин ПОСЛЕДНИЕ ВОИНЫ РИМА ( Александру Дугину )

“Москва есть третий Рим. Четвертому не быть.” Игумен Филофей

Набат громыхает в ночи,
И всполохом туча багрима…
Вставайте, острите мечи,
Последние воины Рима!
Не счесть наших бед и потерь,
Но вера в нас неистребима.
На вас вся надежда теперь,
Последние воины Рима.
Все громче нерусская речь.
Сражение неотвратимо.
Я стар, но держу еще меч
Последнего воина Рима.
Отвага, достоинство, честь
— Даст Бог! — и помогут незримо.
Нас мало. Но мы еще есть
— Последние воины Рима.
К земле, что хотят нас лишить,
Любовь наша необорима.
Но лучше погибнуть, чем жить
Средь варваров падшего Рима.
Хоть все перекрыты пути,
Нет Киева с нами, нет Крыма,
Империю можно спасти,
Последние воины Рима!
А если враги нас сомнут,
Развеют, как облако дыма,
— Нас гневно в гробах проклянут
Все прежние воины Рима.

Виктор Калугин «ВОТ БОГ ТВОЙ, ИЗРАИЛЬ…» ( читая “Ветхий Завет” )

САМО ПОНЯТИЕ "золотой телец" в Библии не имеет ровно никакого отношения к его позднейшему негативному значению — поклонению золоту как символу власти денег, богатства, наживы. Речь идет лишь о возвращении народа Израиля к язычеству, о сотворении себе кумира уже после того, как он заключил союз с Господом, отрекся от идолопоклонства, и наказании за это уклонение от пути.

Все это достаточно хорошо известно. И тем не менее, стоит еще раз попытаться прочесть эту притчу-криптограмму, обратив внимание не только на то, о чем говорит, но и на то, о чем "умалчивает" первоисточник. И одна из таких "фигур умолчания" в данном случае имеет самое прямое отношение к золотому тельцу. По причинам вполне понятным. Золотой телец — это языческое прошлое народа Израиля до Моисея, до принятия новой веры, память о котором, как и сами языческие идолы, подлежала уничтожению. В древнем Израиле, как и в древнем Риме, в древней Руси — огнем и мечом.

На третий месяц после исхода израильтян из дома рабства они подошли к подошве горы Синай, где и произошло едва ли не самое знаменательное событие в их исторических судьбах — сретение с Богом. При этом сретении, как известно, Господь сначала изрек Моисею десять заповедей и законы, которые тот, в свою очередь, пересказал народу, а уж затем, как бы де-юре, вручил их в виде двух каменных скрижалей с начертанными письменами. Но весь драматизм разворачиваемых событий как раз и заключается в том, что произошло это не сразу, а через сорок дней, во время которых народ вернулся к идолопоклонству, нарушив тем самым им же принятую вторую заповедь, гласившую: "Не делайте себе кумира". Господь еще раз повторит: "Я с неба говорил вам, не делайте предо Мною богов серебряных и богов золотых". На что народ ответил: "Все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны".

В знак этого послушания и был совершен обряд (по сути своей — языческий) жертвоприношения и окропления народа жертвенной кровью тельца, означавший нечто иное, как "крещение" в новую веру, но, естественно, в библейском, ветхозаветном его виде, с помощью крови завет — Ветхого Завета.

После свершения этого обряда Господь вновь призвал к себе Моисея со словами: "Взойди ко мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые я написал для научения их".