Газета Завтра 217 (56 1998)

Для чего все это я пишу? Дело в том, что в погоне за "красным словцом" у нас не жалеют собственных отцов: и "демократическая" пресса, и, как это ни печально,- "патриотическая". Теперь стало модным преуменьшать подвиг военачальников той великой войны. "Высшее начальство" недавно разрешило признать Жукова гением, перстом судьбы, поставить ему памятник в центре столицы. Но ведь и он, как некогда великий победитель Наполеона Кутузов, знал неудачи (и в начале войны, и в 42-м году - операция "Марс" на Западном фронте), учился на этих ошибках. Не следует, по праву возвеличивая Жукова, забывать о вкладе в Победу Василевского, Ватутина, Конева, Малиновского, Мерецкова, Рокоссовского, Толбухина и других полководцев Великой Отечественной. А что о них знает сегодня молодежь? Ничего. Даже патриотическая печать не любит вспоминать их подвиг и время от времени тиражирует разные нелепицы. Но я не думаю, будто из нашей армии совсем испарились традиции советского прошлого, Красной Армии-победительницы, освободительницы народов Европы от фашистского рабства. Они были живы, эти традиции, и в Афганистане (хотя уже очень ограниченно и упрощенно). Они проявлялись и в Чечне, в ситуации фактически гражданской войны. Но даже в военных академиях, не говоря о "цивильных" школах и вузах, по существу, не изучают историю Великой Отечественной, повторяя придуманные кем-то легенды о ней. Не хотелось бы, чтобы вклад в распространение подобных выдумок делала и уважаемая мною, газета "Завтра".

В. Дмитриев

ПОЗНАЙТЕ ИСТИНУ!

Когда из уст политиков раздается очередная чушь, то стараешься ее просто не замечать. А если не удается - отнестись к бредням снисходительно. Чего стоит хотя бы один пассаж нашего незабвенного Михаила Сергеевича во время его торжественного въезда в Израиль: "Я рад присутствовать на земле Капернаума, где первому в истории человечества социалисту Иисусу Христу посчастливилось начать свою пропагандистскую деятельность" (рассказывают, что многие хасиды даже прослезились от столь удачного, наконец, решения "еврейского вопроса")?

Но когда в тупике идеологического абсурда безысходно бьется талантливый художник, в голову забредает крамольная для православного мысль: а что, если граница между светской и церковной культурой в России и впрямь проходит по линии, разделяющей двуединую заповедь: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим" и "Возлюби ближнего своего, как самого себя". Иначе трудно понимать следующие слова: "…мы отдаем (Церкви. - Р. Г.) величайшее достижение человеческого разума - атеизм" (Николай Губенко, "Завтра", N 46, "Какая власть - такая культура"). Воистину, "рече безумец в сердце своем несть Бога" (пс. Давида).

Удивительно ли, что подобное "исповедание" рождает такие перлы: "Разница лишь в идеологических институтах; при царе это была Церковь, при Сталине - компартия"; "На смену Пушкину, Достоевскому и Гоголю приходит Закон Божий"; "Церковь обладает гигантским влиянием и капиталом. Она обладала ими и при царской, и при советской власти"; "Партийных секретарей по идеологии было значительно меньше в расчете на душу населения, чем в царские времена попов". Не оставляет ощущение, будто вещает не любимый народом художник, а, скажем, Новодворская или, на худой конец, Старовойтова.

Ненависть к России и Православию этих дам объяснима: комплекс женской неполноценности, компенсируемый ложным многоумием,- а вот неприятие Губенко Церкви необъяснимо. В комплексе неполноценности Губенко заподозрить трудно. Народный артист как и раз и славен умением быть равным себе, он напрочь лишен распространенной в среде творческой интеллигенции зависти к успеху коллег.

А может, мы имеем дело, наоборот, с комплексом полноценности? Если исключить детдомовское прошлое, о котором так любит вспоминать артист, его судьба сложилась завидно. Он - баловень фортуны и любимец педагогов. Успех преследовал его с каждым появлением на экране. Возможность обрести "сердце сокрушенно и смиренно", которое как залог духовного роста "Бог не уничтожит", миновала его даже после разрыва с Юрием Любимовым.

На пути к вере у каждого свои вехи. И похоже, что Губенко, несмотря на свою душевную близость с великим трагическим русским писателем Шукшиным (а может, именно поэтому - большое видится на расстоянии), миновал самую важную веху на пути возвращения ко Христу. Я имею в виду знаменитый эпизод из "Калины красной", где, распластавшись на фоне обезглавленной церкви, бьется в страшной мужской истерике Прокудин-Шукшин, и не способная его утешить жена восклицает:

- Господи! Да почему ж вы все такие несчастные?!

Вопль Федосеевой-Шукшиной перекликался со знаменитой тогда статьей Василия Макаровича "Что с нами происходит?"