Газета Завтра 270 (5 1999)

С.Булгаков, великий русский мыслитель, конечно же, выше антисемитизма. Но он же жил не в вакууме! Как же он решил ту проблему, что встала перед А.М.Макашовым — с вершины своего знания и своей мудрости, признанных еврейской элитой?

Как он ее решил — видно из его воспоминаний о Февральской революции: “Я... знал сердцем, как там, в центре революции — ненавидели именно Царя, как там хотели не конституции, а именно свержения Царя, какие жиды там давали направление”. Слово “жиды” выделено самим С.Н.Булгаковым, его он употребляет не раз.

Составители книги “Русская идея и евреи” говорят о русских и о Православии как победители, наступившие на грудь лежащему врагу. Возможно, это объясняет ту смелость, с которой они опубликовали труд С.Н.Булгакова. Дело в том, что С.Н.Булгаков с большой проникновенностью поставил тот самый вопрос, над которым мы бьемся — о “разделении и единстве” Израиля, о том, что в нем и жизненно важный корень России, и ее удушение. Ведь если бы “жиды” и “евреи” легко разделялись, то не было бы и трудностей. Спиноза хороший — Шейлох плохой, Маркс хороший — Троцкий плохой (таким простым разделением соблазняют А.Фролов в “Советской России” от 17 ноября в статье “Хабиру” и Ю.Белов в статье “Необычная война” от 10 декабря).

С.Н.Булгаков связал самое острое противоречие, которое мы наблюдаем в нашей современной жизни, с религиозной подосновой этой жизни. Тем самым он вывел проблему из ложной формы конфликта крови, расы, национальности (то же сделал А.М.Макашов в приземленных, грубо-житейских выражениях). Если бы С.Н.Булгаков был только религиозным мыслителем, только о.Сергием, труд его был бы чисто богословским. Но он был и общественным деятелем, одним из духовных творцов современности, связь религии с земной жизнью в его труде есть для нас наставление. Вчитаемся в большую выдержку из этого труда:

“И самой таинственной стороной из судеб Израиля остается именно его единство. Благодаря ему вина одной лишь его части, его вождей, является судьбой для всего народа, и эта часть говорит от лица своего народа, призывая на себя проклятие христоубийства и христоборчества. Но это же единство имеет для себя и другую, положительную сторону: весь Израиль спасется силою спасения его “святого остатка”, хотя до времени этот остаток и сокрыт в Израиле отпадением. Таким он и ныне предстоит пред лицом мира. В теперешнем его состоянии его самосознание вырождается в еврейский расизм, национальное идолопок-лонство, завистливую пародию на который представляет собой расизм германский...

Образ Израиля в этом состоянии является роковым и страшным. С одной стороны, он является гонимым именно со стороны христианских народов, причем это гонение принимает время от времени жестокие и бурные формы — преследования и ненависти до истребления, таковы еврейские погромы даже до сего дня, а с другой стороны, он сам остается явным или тайным гонителем Христа и христианства, до прямого и лютого преследования его, как в России. Но то и другое есть еще не самая тяжелая сторона в его судьбе. Худшая же заключается в том, что отвергший Христа Израиль вооружается орудием князя мира сего, занимает его престол. Вся неодолимость стихии еврейства, его одаренность и сила, будучи направленными к земному владычеству, выражается в культе золотого тельца, ведомого ему изначально в качестве ветхозаветного искушения еще у подножия Синая. Власть денег, мамона являются всемирной властью еврейства. Этот неоспоримый факт не противоречит тому, что значительная, даже большая часть еврейства и доныне пребывает в глубокой нищете...”.

Вот это единство и разделение Израиля, это упоение “всемирной властью еврейства”, особенно в момент, когда “Россия лежит, всеми плюнутая, в грязи”, и составляют главную трудность для диалога. Евреи — патриоты России — не могут “сдать” Гусинского и потому молчат. Но они же здесь, среди нас.

Сегодня вести диалог очень трудно. Но упускать шанс нельзя, и я выскажу ряд тезисов — хотя бы они и выглядели монологом. Чтобы уйти от ненужной ругани и легких деланных обид, я буду ссылаться только на надежно установленные, признанные видными еврейскими авторитетами факты и данные. Что-то я нахожу сам, что-то почерпну из основательных и кропотливых изысканий В.В.Кожинова, который не только проявил в них высокую научную взыскательность, но и действительно имел диалог с видными деятелями современного сионизма.

Понятно, что разговор такого рода не может блистать острым словечком и кому-то покажется занудливым. Но я думаю, что именно такой разговор нам очень нужен — и мы его продолжим.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ

Михаил Вербицкий БИЗНЕС НА СМЕРТИ ( НАРКОМАНИЯ И КАПИТАЛ )

Государство — машина принуждения. Машина принуждения называется террор. Капитализм — государство, где принуждение осуществляется через террор экономический. Экономическое принуждение основано на нехватке. Общество всеобщего благоденствия, общество без нехватки — для капиталистического уклада — враг номер один.