Газета Завтра 271 (6 1999)

Я благодарен властям и народу Италии, но мои обращения к Евросоюзу также не дали желаемых результатов. Кроме того, США и Турция резко требовали моей выдачи и незамедлительного наказания "курдских террористов". Это походило на гнусный фарс: палачи моего народа пытались выступить в роли невинных жертв. Они продолжали наращивать давление на Италию, открыто шантажировали ее. Евросоюз приостановил начатые с нами контакты, и было решено выслать меня за пределы Европы. Кроме того, турецкие власти готовили физическую расправу надо мной как лидером курдского национально-освободительного движения, о чем почти ежедневно говорили президент и премьер-министр Турции. Пришлось мобилизовать все наши силы и возможности, чтобы не допустить исполнения их угроз. Но мне дали четко понять: в этом мире сегодня нет места, где я мог бы чувствовать себя в гарантированной безопасности. Намекали, что создавшаяся для курдов историческая ситуация будет сохраняться и впредь. Однако курдская проблема должна быть решена, и она будет решена в пользу моего народа. За это я буду бороться неотступно и до конца.

А.П. В чем идея создания единого курдского государства, в чем идеология курдов — великого народа, разделенного на четыре части и пока лишенного своей государственности? Как вы видите свою роль в этой многовековой национально-освободительной борьбе?

А.О. Курдский народ, как бы слаб и раздроблен он ни был, стремится к свободе и самоопределению. Идеал нашей свободы включает в себя и политическую независимость. Курдов лишили права иметь свое государство, что стало величайшей исторической несправедливостью, я бы сказал — настоящей диверсией, открывшей путь к уничтожению курдского народа, всех его духовных, идейных принципов.

Главная моя цель — обретение курдами международного признания. Не только дипломатического, но и культурного, идеологического, нравственного, в конце концов. В самом начале моей деятельности Курдистан был расчленен территориально, раздроблен политически и ослаблен нравственно. Народ, в силу его рабского положения, практически растерял традиционные духовные ценности. Не оставалось даже надежды на возрождение общенациональной идеологии. Однако это не испугало меня. Я встал на путь борьбы со словами: "Необходимо и освободительное движение, необходима и страна". Свое место, свою историческую роль я вижу в том, чтобы положить конец порочному кругу событий, когда за кратковременными вспышками народного гнева следуют ужасающие репрессии против курдов. Мои возможности на начальном этапе борьбы можно было бы сравнить с рытьем колодца иголкой. Но я верил. Я искал и боролся, вдохновляясь идеями социализма и набирающего силу мирового освободительного движения. С другой стороны, я опирался на исторический путь моего народа, критически осознав факт отсутствия у него более или менее целостной идеологии. Иначе, понял я, не могло случиться, что такой древний народ, как курдский, мог оказаться в столь незавидном положении, какого нет ни у одного другого народа в мире.

Сегодня мою правоту подтверждают героические акты курдских патриотов, что демонстрирует нашу политическую сплоченность и силу. Когда я покидал Москву, двое наших соратников совершили самосожжения. За время моего пребывания в Риме еще 64 молодых патриота последовали их примеру. Все это воочию показало миру, что мы отстаиваем и как отстаиваем.

А.П. Товарищ Оджалан, создание государства имеет множество аспектов. Это и боевые действия, и создание полной международной поддержки, и создание идеологии Сопротивления. Как сегодня проходит военная, религиозная, культурная борьба курдов?