Газета Завтра 293 (28 1999)

Начиная с образования Османской империи, на территории которой проживало большинство курдов, начался один из самых сложных и до сих пор малоизученных периодов курдской истории. В Европе и Америке буквально до начала ХХ века не было серьезных научных центров по курдоведению. Но русские ученые, нередко наделенные не только аналитическим, но и государственным умом, подходили к изучению курдского феномена со всей серьезностью. Один из таких центров находился в конце прошлого столетия в С.-Петербурге. Русская интеллектуальная элита понимала, насколько важно для России иметь самые тесные контакты с курдами. После двух русско-турецких и русско-иранской войн, на которых курды сплоченно выступали на стороне России, со всей очевидностью выявился тот факт, что курдский народ — наш надежный геополитический и духовный союзник на Востоке. Понимала это и Турция. Начиная с 1834 г. различные турецкие правительства стали использовать подразделения регулярной армии для подавления непокорного и гордого народа. В царствование султана Абдул Азиза (1861-1876 гг.) репрессии достигли своего апогея. Курдам запрещалось иметь письменность, собственные школы, говорить на родном языке, устраивать национальные праздники. Первая книга, изданная в Турции на курдском языке, появилась только в конце прошлого века. 90% курдского населения было неграмотным. Немногочисленная курдская интеллигенция, формировавшая национальную идею и национальные приоритеты, была вынуждена скрываться от преследований за пределами исконных курдских земель, быть в отрыве от своего народа.

Со стороны Запада на курдов оказывалось не меньшее давление. Прагматичные европейцы и американцы прекрасно понимали, что богатейшие залежи природных ископаемых, покоящихся в курдской земле, — весьма лакомый кусок. Но имея традиционно слабое военное влияние в этом регионе, они действовали по-иезуитски изощренно. Правительства некоторых государств не жалели средств на различного рода католических и протестантских миссионеров, целью которых являлось не только приобщение к Слову Божию, но и чисто пропагандистские задачи. Запад пытался проникнуть в Курдистан комплексно — и экономически, и политически, и духовно. Самоуверенные политики надеялись столкнуться с "диким" и разобщенным народом, который можно использовать в своих интересах, а встречали сплоченных общей идеей и следующих национальным традициям людей.

После распада Османской империи вследствие ее поражения в Первой мировой войне (1923 г.), курдский народ оказался поделен на четыре части — между Ираном, Ираком, Сирией и Турцией. Такое положение дел было узаконено Лозаннской конференцией 1923 г. Но несколько ранее, в 1920 г., был и другой — Севрский договор. Сейчас его предпочитают не вспоминать. Причины вполне ясны. По этому документу, подписанному странами Антанты и Турцией, последняя гарантировала воссоздание государства Курдистан. Но вскоре к власти пришел Мустафа Кемаль Ататюрк, известный введением в Турции латинского алфавита и европейской одежды. Договор был аннулирован, и массовые репрессии против курдов возобновились. По разным оценкам, в период его правления было физически истреблено более полутора миллионов курдов. Сейчас Ататюрк известен еще и как автор идеи создания Туранской империи, которая по его замыслам должна включать в себя все тюркские народы, в том числе и проживающие на территории России. Турция щедро субсидирует всех, кто оказывает помощь в осуществлении этого "проекта". В данном ракурсе курды — одна из тех немногих реальных сил, кто пытается противостоять очередному переделу евразийского континента. Именно поэтому ХХ век стал одной из самых трагических страниц в истории этого народа, он многому научил курдов, но почти ничему — Россию. Всего однажды после Второй мировой войны, в которой, кстати говоря, полегло тридцать тысяч советских бойцов-курдов, и только в Ираке в 1974 г. конституцией была зафиксирована курдская автономия. Однако видные курдские общественные и политические деятели считают, что государственные интересы России заставят ее рано или поздно ответственно и мудро взглянуть на свое положение на Ближнем и Среднем Востоке и выработать слаженную позицию, построенную не на конфронтации c Турцией, а на построении по-настоящему близких отношений с дружественным курдским народом, умеющим за себя постоять. Курды видят в России сильного друга и равноправного партнера, а стремительная потеря Россией своего влияния на Востоке не сулит ей ничего доброго.

НА ВОПРОСЫ ГАЗЕТЫ “ЗАВТРА” ОТВЕЧАЕТ ДЕПУТАТ ПАРЛАМЕНТА КУРДИСТАНА В ИЗГНАНИИ,

ДОКТОР ИСТОРИЧЕСКИХ НАУК, ПРОФЕССОР ШАРАФ АШАРИ