Газета Завтра 30 (1027 2013)

Александр ЭТКИНД. Хлыст: секты, литература и революция. - изд. 2-е, сокр. - М., Новое литературное обозрение, 2013. - 644 с.

Второе издание знаменитого исследования культуролога и профессора русской литературы в Кембридже. "Хлыст" - это грандиозный и красочный интеллектуальный "триллер" о мистических русских сектах, их образах в литературе и месте в общественно-политической жизни начала ХХ века. Книга вышла в 1998 году и быстро стала раритетом, попытка переиздания несколько лет назад по технологии рrint-оn-demand была достаточно локальной.

Так что новое издание более чем оправданно, несмотря на появление за прошедшие годы множества новых, в том числе, архивных материалов по истории Серебряного века. Однако и среди самых ярких текстов - "Хлыст" стоит особняком. Неслучайно, что пятнадцать лет назад, "Хлыст" произвёл фурор в средах далёких от мира научных приложений "Нового Литературного обозрения" или кафедры славистики Университета Хельсинки. В какой-то степени схожий курьёз произошёл с "Днём опричника" Владимира Сорокина. Нашлась аудитория, которая (явно не без вызова и смеха) восприняла роман как чаемую утопию. "Постмодернист" Сорокин стал чуть ли не оправдываться, что писал сатиру и предупреждение, а не апологию. В довесок выпустил сатирический сборник "Сахарный Кремль", что добавило уныния, особенно исходя из того, что смех Сорокина сродни улыбке дворецкого Ларча из телесериала "Семейка Аддамс".

Эткинд совсем без восторга, хотя с пониманием, встретил тогдашние рецензии в "Лимонке": "Я говорю о проблеме русских корней большевизма как о самой важной в истории революции. В зависимости от вкусов и отвержений, отечественные её источники подменялись то "интернациональными", то "инородческими". Меня это не устраивает, а авторов "Лимонки", оказывается, тоже. Я показываю, как русские философы, писатели и политики, включая самых знаменитых, связали свои личные ответы на этот вопрос с русским сектантствомДугин считает, что это я показал антилиберальный характер культуры Серебряного века. Он в восторге, он ищет и находит предтеч. Что ж, его тоска по генеалогии ничуть не зазорна. Его политическая цель в том, чтобы оторвать "либеральную интеллигенцию", как он называет своих противников, от её культурных идолов и присвоить их себе самому. Я согласен. Политические взгляды не только Клюева и Блока, но и Вячеслава Иванова сегодня ближе Дугину, чем мне".

Естественны споры о параметрах и выводах исследования - вполне частные истории порой становятся типическими моделями, спорно зачисление в "хлысты" тех или иных фигур, да и в некоторых случаях непонятно, почему мистические интересы определяются именно через сектантство.

Главное, здесь представлена яркая, многомерная страница нашей истории, а титаны Серебряного века в предложенной оптике практически полностью лишаются "наследников" из числа либеральной интеллигенции. Русская культура много десятилетий находится под грузом политкорректности. Вплоть до цензурирования первоисточников. Активное участие в социальном проекте, радикальные взгляды поэтов, писателей и художников - сплошь "ошибка", "чистое искусство", "завуалированная ирония". Бесспорно, что резкие высказывания, допустим, Хлебникова по национальному вопросу не являются фундаментом его творчества, но и ретуширование "неудобных" слов и представлений сродни исторической фальсификации.

В нынешнем издании текст сокращён на сорок страниц - за счёт деталей, которые сам Эткинд счёл избыточными. Однако сравнив два издания, должен заметить, что некоторые купюры весьма досадны: заметно "пострадали" части о Белом, Розанове, Мережковском, в "блоковской" части полностью ушла главка "Кант" и почти полностью "Бакунин". Понятно, что это право автора. Например, окончательная версия романа "Петербург" более чем на треть меньше первого издания. Но если у Белого - это было возвращение к основному замыслу, то здесь всё-таки видится осторожность ("интеллектуальная ответственность") Александра Эткинда.

"Чтение Лотмана и Минц вытесняло национализм Блока, подменяя его просветительскими идеями, поэту скорее враждебными. Литературные цыгане вненациональны; космополитами кажутся и их любители. Акцент на цыганской теме редуцировал идеи Блока к анархизму пушкинского Алеко. На деле этот страстный искатель подлинности, крушивший гуманизм, поддержавший насилие, веривший в революцию как торжество национального духа, был близок скорее к европейскому фашизму".

"Формула Иванова - новое варварство. И на Западе, и в России, пишет он, происходит "варварское возрождение", реставрация исконного мифа, реконструкция "органической" культуры, какой она была до Просвещения. Это и есть "приникновение к душе народной, к древней, исконной стихии вещего "сонного сознания", заглушённого шумом просветительных эпох". И хотя одним из источников этих идей был Вагнер, другим было народное сектантство".