Газета Завтра 302 (37 1999)

М.В. Для фундаменталистского ислама и, в частности, для его ваххабитской ветви, сегодня крайне важно создание по всему миру "центров силы", через которые можно было бы осуществлять религиозную и политическую экспансию. Нельзя забывать, что мир уже давно и прочно "поделен" религиями на сферы влияния, и каждой новой секте или вере приходится буквально "выгрызать" себе место под солнцем. Большинство вновь образованных конфессий, сект и течений предпочитают делать это через духовную экспансию, используя слабости, громоздкость и "очерствение" крупных мировых религий. Но саудовскими ваххабитскими шейхами был избран иной путь. Используя особенности мусульманского менталитета, апеллируя не столько к учению Пророка, сколько к определенной практике его насаждения в эпоху религиозных войн раннего средневековья, ваххабиты в прямом смысле мечом проповедуют "свой" ислам. Сегодня мы наблюдаем попытки создания ваххабитских "центров силы" по всему периметру традиционно мусульманских стран. В Афганистане, Алжире, Таджикистане, Ливане и, конечно, на российском Северном Кавказе. Последний особенно интересен тем, что через него открывается прямой вектор влияния на обширные постсоветские регионы Татарии, Башкирии, Поволжья, Азербайджана, Крыма и Казахстана, с одной стороны, а с другой — кратчайший выход в экономически развитые и густонаселенные районы Центральной России. Кроме этого, захват Северного Кавказа дает возможность установления контроля над важнейшим сырьевым районом Каспия и окончательно оформляет мировую ваххабитскую фундаменталистскую "ось": Саудовская Аравия—Афганистан—Пакистан—Кавказ—Крым—Турция, с выделением ее в самостоятельный фактор мировой политики.

Поэтому-то в Саудовской Аравии было столь болезненно воспринято известие о военном поражении Басаева и Хаттаба. И поэтому мы не можем сегодня почивать на лаврах. К сожалению, это только первый этап очень долгой войны…

“Завтра”. Но почему проиграли Басаев и Хаттаб? Что не сработало? Мы помним первые победные репортажи чеченских пропагандистов: "Освобождено от русского рабства такое-то село… Захвачен такой-то центр…" Интервью Басаева: "Я пришел освободить вас из-под русского гнета!" Но потом все это исчезло с экранов телевизоров, и мы увидели новых героев этой войны — дагестанских ополченцев, русских артиллеристов, милиционеров, десантников. Почему вместо победного марша на Махачкалу или даже вместо очередного "отгрызенного" от России района, боевики получили кровавую баню, в которой полегли больше восьмисот отлично подготовленных воинов и почти вдвое больше залечивают ранения и увечья по чеченским госпиталям? Почему они проиграли?

М.В. Главная причина в том, что постепенно на Кавказе ваххабизм утрачивает свою привлекательность и авторитет. Если в период чеченской войны и сразу после ее окончания нищей, разоренной войной Чечне ваххабизм казался экономической и политической панацеей от всех проблем, а лозунг "Заграница нам поможет!" был актуализирован в варианте "Фундаменталисты нам помогут!", то сегодня все видится совсем иначе. Финансовая помощь мировых оплотов фундаментализма не распространялась далее содержания и укрепления отрядов боевиков. Население же было попросту брошено на произвол судьбы. Более того, новые "духовные лидеры" установили такой режим, что по сравнению с ним все ужасы советской депортации стали казаться поездкой в пионерский лагерь. И в итоге Чечня преврати- лась в некую криминально-бандитскую зону, где правил один закон — закон силы и оружия. Понятное дело, что такой пример "государства истинного ислама" не мог никого вдохновить. Уже с середины прошлого года и в Чечне, и в Дагестане стало наблюдаться постепенное охлаждение интереса к ваххабизму.

С самого начала люди шли к ваххабитам от отчаяния, чтобы не умереть с голоду. Кто-то хорошо заметил, что в Чечне и Дагестане больше всего было так называемых "карманных" ваххабитов. Тех, кто хотел за счет принятия "истинного" мусульманства поправить свое бедственное положение. Не секрет, что сразу после окончания войны эмиссары из Саудовской Аравии давали каждому "свежему" ваххабиту по полторы тысячи долларов. Еще по тысяче выдавали на каждого "обращенного" члена семьи.