Газета Завтра 309 (44 1999)

Создавая свои теории в XIX веке, Маркс и Энгельс рассматривали Европу как центр мира и полагали, что революция должна победить в самых "развитых" и "передовых" странах. Но к 1917 году Первая мировая война положила конец европоцентризму, Европа превратилась из центра мира в некую отсечную, тупиковую позицию, о чем Маркс и Энгельс в середине XIX века не могли знать.

Однако революция могла победить уже на самом первом этапе, если бы ставка была бы сделана полностью и всерьез на освобождение колониальных масс Юга Евразии — прежде всего, на освобождение народов Британской Индии, свержение иранского шаха и поддержку антибуржуазных элементов в исламистском движении Турции. Таким образом можно было одним ударом сломать всю систему глобального контроля, осуществляющегося со стороны Запада по отношению к ко всему остальному миру.

Переход к системе неоколониализма, который завершился к 1961 году, тогда еще не был возможен; и при некоторых условиях он мог не состояться вообще, если бы ресурс колониальных империй, потраченный на этот переход, был бы выбит из рук Запада. До появления атомной бомбы оставалось тогда еще 20 лет, и Запад не смог бы навязать военным путем иную политику России. Если бы гигантские ресурсы Южной и Северной Евразии оказались бы под контролем Коминтерна, мировая революция могла бы победить.

Этот проект был абсолютно реален, и не зря Ленин в последние годы своей жизни сказал : "Каким путем пойдут Россия, Китай и Индия, таким путем пойдет весь мир. Однако время уже было упущено. И виной этому ложные, европоцентристские представления о революции, основанные на атеистическом марксизме...

Революция и сейчас не ушла из России. Вопреки тому, что мы являемся свидетелями усталости, апатии народа, ментального шока в результате страшной информационной войны, сегодня революция перешла с субъективного уровня на уровень объективный. Кризис системы колониального контроля в России делает новую русскую революцию неизбежной. И не случайно, что эстафета революции — (причем декларируемой, явно и открыто, именно как религиозная революция) была подхвачена в Иране — южном соседе России. Сегодня она апеллирует к России, как фактору, который предопределит мировой размах революционного процесса в XXI столетии.

Александр Рудаков РУССКИЙ ЛЕНИН

ЛЕНИН ВОЗВРАЩАЕТСЯ. Возвращается вопреки всему — гибели созданного им государства, тысячам памятников, свергнутых с постаментов, тоннам бумаги, потраченным на статьи и книги о "ничтожестве", "ограниченности" и "бесчеловечности" основателя СССР. Усилия молящихся в сторону Запада апологетов рыночного глобализма неожиданно дали обратной эффект: потоки мутной и липкой грязи, вылитые на парадный образ Ленина, слепленный из дежурных восхвалений и механических ссылок, размыли стерильную и фальшивую маску и открыли новый, суровый и грозный лик Вождя.

Сегодня разрушившая СССР "пятая колонна", мечтающая избавить "цивилизованный мир" от "русской угрозы", жаждет снести Мавзолей, а ненавистного им Красного Вождя — бросить в печь крематория, сжечь и зарыть в тайном месте, чтобы избавиться навсегда от кошмарного страха, запавшего глубоко в подсознание. Но с кем они ведут свою брань? Ведь сами либеральные кликуши уже давно оповестили мир, что социализм — мертв, Ленин — труп, а Россия должна хорошенько заплатить за то, что когда-то посмела сойти со "столбовой дороги мировой цивилизации". Сказали — и не поверили сами себе; и до сих пор страх перед непонятной и загадочной для них силой переполняет их при виде странного, как будто пришедшего из другой реальности сооружения, напоминающего культовые пирамиды майя.

Это очень древний и глубинный страх — перед сохранившимся в нетлении телом, пусть даже и не чудом святости, а мастерством человеческих рук. Казалось бы, они победили — Советский Союз повержен и стерт с географической карты, а значит, его основатель — проиграл, потерпел грандиозное историческое фиаско. Вопрос об исторической правоте, казалось бы, решен раз и навсегда, и ничто не должно мешать архитекторам "нового либерального мира" спокойно пить за завтраком утренний кофе.