Газета Завтра 318 (1 2000)

Перед вами, читатели, первый номер нашей газеты в новом году. Одни из вас знают ее еще со времен “Дня”, другие позже открыли для себя “Завтра”, а к третьим — мы видим это по росту числа подписчиков — наше издание сегодня впервые вошло в дома. Но все равно, в каждом из всех этих случаев нынешний номер будет для вас необычным. Он необычен и для нас самих: здесь — не привычные всем чисто газетные статьи и корреспонденции, а взгляд каждого из нас, сотрудников “Завтра”, на то, какими же они будут — пришедший год, наступающий век, грядущее тысячелетие. Эти взгляды различны, иные из них покажутся вам спорными, и это тоже нормально, поскольку, в согласии с нашим замыслом, этот номер и есть, говоря пушкинскими словами, “собранье пестрых глав: полусмешных, полупечальных, простонародных, идеальных...”

Однако не забавы ради идем мы на это: серьезна и тема всего номера, серьезен и повод к его созданию в контексте нашей работы и жизни. Ибо 2000 год — это особая веха не только в глобальной истории: это первый юбилей в биографии нашей газеты. Наступивший год — десятый со дня ее рождения. Хотя официальный 1-й номер “Дня” вышел в начале 91-го, его “нулевой” или “пилотный” выпуск пришел к читателям уже в конце 90-го, а состав редакции формировался Александром Прохановым и того ранее. Помнится, нам с Владимиром Бондаренко посчастливилось первыми написать заявления о приеме на работу в это новое издание Союза писателей СССР, учрежденное взамен “приватизированной” тогда “апрелевцами” “Литгазеты”. Вскоре к нам присоединился Николай Анисин, следом за ним Владислав Шурыгин, потом Геннадий Животов — и этот “фундамент”, как видит читатель, крепко стоит по сей день, а само здание газеты, которое столько раз разрушали, громили, расстреливали и взрывали, продолжает наращивать этажи!

За долгие годы нашей борьбы газету судили, загоняли в подполье, закрывали, она меняла имена и адреса, но не меняла своей сути, и никогда ее не изменит. Кто-то из начинавших с нами в “Дне” по разным причинам покинул редакцию, но к нам постоянно приходят новые, молодые силы, чтобы плечом к плечу встать с нами в окопе, на рубеже, который мы держим в десятилетней борьбе с врагами Отечества. “Слово, пронесенное сквозь ад” — так мы назвали изданную недавно редакцией памятную книгу-альбом, так определяем нашу роль и призвание в новейшей истории России.

Непросто выстоять на рубеже, отделяющем свет от тени, добро от зла. Еще сложней, ответственней оказаться на рубеже веков и тысячелетий. В каком из них найдут нам с вами место историки — уходящем или грядущем? Это уже вопрос ко всем современникам. Прошедший век — время наших отцов, новый — время наших детей, но где же тогда быть нам? Остаться в двадцатом, гнаться за двадцать первым — или впечататься в память потомков лишь как тире меж двумя веками?..

Мы будем всюду: и в прошлом, которого не отринули, и в будущем, о котором мечтаем, и в настоящем, с которым еще не все прошагали. И абсолютно неважно, в каком из веков нас “пропишут”, в каких веках мы останемся, и останемся ли вообще: важно, чтобы осталась в веках — наша Родина.

Владимир Соловьев __

Empty data received from address [].

Александр Дугин ПРИГОВОРЕННАЯ РОДИНА

У РОССИИ нет места в будущем. Нам в нем отказано. Наше время считается завершенным. Нам предлагают исчезнуть с лица земли и больше не выступать. Это не просто злая воля конкретных стратегов Запада — таких, как Збигнев Бжезинский, настаивающий в своей книге "Великая шахматная доска" на расчленении России. В этом тезисе — "у России нет будущего в мировой цивилизации" — заложен более глубокий и более зловещий, более объективный, если угодно, смысл.

Давайте пристальнее вглядимся в черты того будущего, которое надвигается на нас неотвратимо, неуклонно. Давайте попытаемся разглядеть тот "прекрасный новый мир", "новый мировой порядок", который вырастает на наших глазах.

"Новый мировой порядок" строится Западом и по западным же образцам. Более того, главным лицом в цивилизационном строительстве этого нового порядка выступают США, воплотившие в своей специфической системе некое резюме исторического пути Запада — предельно упрощенное и универсализированное, почерпнувшее из истории народов Европы лишь примитивные модели рыночной экономики и философского индивидуализма.

"Новый мировой порядок" предполагает не только стратегическую доминацию США над остальными регионами планеты, но утверждение повсеместно совершенно особой цивилизационной модели со своими критериями, мифами, ценностными системами.

Надвигающийся "новый мировой порядок" — и в этом его уникальность — рассматривает все иные формы организации культурно-политических, социально-экономических и цивилизационных форм общественной жизни, кроме современного американского строя, чем-то преодоленным, отжившим, архаическим. Следовательно, подлежащим ликвидации.