Газета Завтра 333 (16 2000)

Но эта часть народа незаменима, когда необходимо симулировать "народное одобрение" или "народное негодование". Не успел председатель "Лада" В.Михайлов выступить с инициативой обсудить вопрос о возможности вынесения на всеказахстанский референдум присоединения Казахстана к Союзу России и Беларуси, как раздался дружный "колобковый" хор депутатов нижней палаты парламента (в Верхней палате нет ни одного русского, даже "колобка". — Прим. К.Н.Б. ): И.Чиркалина, В.Егорова, Ю.Лавриенко. В риторике "колобков" было собрано все — от потуг на некие "экономические обоснования" — до хунвейбиновских определений вроде: "трескотня!", "чириканье!" "Колобковый хор" перекрыл прокурорский трубный глас: Юрий Хитрин, генеральный прокурор, обвинил "Лад" в посягательстве на Конституцию Казахстана.

Резонен вопрос: на что надеются сами "колобки"? При обескровливании русских организаций, при расправах с их лидерами — они первые, кого начнут вышвыривать с насиженных мест и должностей. Но на поверку оказывается: у всех без исключения "колобков" есть прочный тыл в Российской Федерации. Давние советские номенклатурные связи гарантируют отсутствие проблем с трудоустройством, жильем, гражданством. Завершив карьеру, они спокойно перебираются в Россию и продолжают служить директорами, генералами, сотрудниками министерств. Свежайший пример: по нашим сведениям, на одну из руководящих должностей в Министерство по делам Содружества ныне устремился некто И.Тутеволь.

Бывший первый секретарь Восточно-Казахстанского обкома КПСС, бывший член ЦК КПСС, бывший народный депутат СССР И.Тутеволь руководил подавлением депутатской инициативы по созданию русской автономии в Восточном Казахстане в 1990 году; угрозами применения полицейских мер сорвал попытку голосования города Усть-Каменогорска на референдуме о сохранении СССР по формулировке Верховного Совета Союза, а не по извращенной формуле, принятой в Казахстане; заложил надежную основу репрессивно-полицейских отношений власти с русскими и казачьими организациями в области. Говорят, г-н Тутеволь опирается на личные пожелания г-на Назарбаева...

Вот и вся проблема: там, в Казахстане, а "колобки" зарабатывают пенсию, "прессуя" русских. Потом спокойно перекатываются в Российскую Федерацию. И никакого ответа за свою подлость, увы, не несут.

К.Н.Б.

Современная инфракрасная сауна цена низкая 11 в Москве.

Владимир Голышев ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

НАЧАЛАСЬ ПОСЛЕДНЯЯ СЕДЬМИЦА ВЕЛИКОГО ПОСТА. Ведь последние шесть дней перед Пасхой — Страстная седмица — это уже, собственно, не Великий Пост, а особая, уникальная часть церковного года, так сказать, "в режиме реального времени" воспроизводящая события, предшествовавшие Христову Воскресению.

Вход Господень в Иерусалим, хронологически связанный с последними днями земной жизни Спасителя, — это преддверие Страстной седмицы. Празднуется он всегда за неделю до Пасхи, в воскресенье.

А в предшествующую субботу Святая Церковь вспоминает воскрешение Лазаря.

В Евангелии от Иоанна содержится любопытный эпизод. Проходя мимо слепорожденного, ученики спросили Христа: "Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?" "Не согрешил ни он, ни родители его, — был ответ, — но это для того, чтобы на нем явились дела Божии"...

О болезни своего друга Лазаря Христос узнал заблаговременно. "Господи! Тот, кого ты любишь, болен", — сообщил гонец, посланный сестрами Лазаря, Марией и Марфой. "Эта болезнь не к смерти, а к славе Божией", — сказал Спаситель и… не двинулся с места.

Прошло два дня. Лазарь умер. Как и в случае со слепорожденным, грядущее чудо должно было совершиться не для Лазаря, но "для того, чтобы на нем явились дела Божии"…

Был отвален камень — крепкий ("четверодневный") трупный запах, казалось бы, не оставлял никаких надежд. Господь помолился Своему Небесному Отцу и как власть имущий уверенно приказал: "Лазарь! Гряди вон!" И Лазарь вышел…

Тление — необратимый процесс. Сотворить из мертвого живое под силу только Богу. Или Тому, кому Бог эту силу дает (недаром само имя "Лазарь" означает Божья помощь)…

С этого момента отношение иудеев ко Христу резко изменилось. Первосвященники и фарисеи, и прежде озабоченные Его растущей популярностью, окончательно решили покончить с возмутителем спокойствия. "Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб", — заявил первосвященник Каиафа, разумея возможные карательные акции со стороны римлян против возбужденных Христом простолюдинов.