Газета Завтра 334 (17 2000)

Еще пару лет назад в магазинах "Академикнига" можно было купить новую книгу действительного члена Российской Академии Наук Фоменко (в соавторстве с Носовским) "Математическая хронология библейских событий". В предисловии авторы пишут: "Мы не затрагиваем вопросов веры и относимся с глубоким уважением к чувствам верующих. Наши исследования никоим образом не связаны с трактовками тех или иных чисто религиозных вопросов. В частности, наша книга никоим образом не затрагивает основ тех религий, для которых Библия остается священной книгой, поскольку религиозное учение, изложенное в ней, мы не обсуждаем вообще". Центральный пункт исследования (с. 187–317) — датировка Никейского собора, на котором был принят церковный календарь (пасхалия). Результаты исследования: пасхалия могла быть составлена лишь в эпоху с VIII по XI в. н. э. Традиционная датировка — 325 г. н. э. На основании вычислений истинных полнолуний (в XVI в., когда была канонизирована традиционная хронология, эта задача еще не была решена), авторы установили, что в IV в. н. э. календарная христианская Пасха совпадала бы с иудейской восемь раз, а пять раз пришлась бы даже раньше нее (что прямо запрещено третьим правилом о Пасхе) на два дня, как, например, в 326 г., то есть уже через год после Никейского собора. Начиная с 784 г. совпадения христианской Пасхи с "лунной" иудейской Пасхой-полнолунием прекратились.

Следствия неожиданны. "Современный город Иерусалим был назван "Иерусалим" и отождествлен с евангельским Иерусалимом не столь уж давно" (с. 371). Это название присвоено "небольшому селению Эль-Кудс на территории современной Палестины... в XVII в. А постройка многих "иерусалимских древностей" относится к началу XIX в. Став центром идеологического притяжения, Эль-Кудс быстро превратился в центр религиозного поклонения, куда были перенесены — на бумаге — все соответствующие евангельские и библейские события". Критика традиционных методов датировки (археологическая датировка, дендрохронология, датировка по осадочному слою, радиоуглеродный метод) приведена в первой главе книги. Современная история Иерусалима — хорошо организованная рекламная кампания. Книга издана Российской Академией Наук и издательством "Наука" в серии "Кибернетика". Редакционная коллегия издания: академики И. М.Макаров, Е. П.Велихов, Н. Н.Моисеев и др. Тираж книги — тысяча экземпляров.

Возникает много вопросов. И не все так хладнокровны, как Чехов, природный оптимист, в известном письме С. Дягилеву выразивший твердую уверенность в решении подобного рода вопросов в ближайшие десять тысяч лет. Уже Ньютон знал, что затмение, подтвержденное по просьбе церкви Кеплером и лежащее в основании научной даты рождения Христа, на самом деле не было видно в районе Иерусалима, ему было ясно, что и Кеплер знал это.

Правоверные же, посещающие мечеть Амра в Каире, знают, что вселенная находится внутри одной из колонн, расположенных вокруг центрального двора мечети. Счастливцы, приложившие ухо к колонне, говорят, что слышат гул движения вселенной. Когда-нибудь ученым удастся разложить его в спектр — и тогда мы все узнаем. Похоже, прав герой Платоновского "Чевергура": "Наука только развивается, а чем кончится — неизвестно".

Клуб Soho-bridge предлагает курсы испанского языка 4 расписание удобное, занятия два раза в неделю.

Владимир Голышев СТРАСТНАЯ

НАЧАЛАСЬ СТРАСТНАЯ ИЛИ ВЕЛИКАЯ СЕДМИЦА Великого Поста. Славянское слово "страсть" означает: страдание. Любопытно, что то же слово означает и дурные наклонности человека, как правило, связанные с плотскими удовольствиями. Человек — зверь и ангел одновременно. Ублажая животное в себе, мы мучим ангела. Аскет, напротив, умерщвляя в себе зверя, приобретает качества бесплотного духа. "Ежедневно умирай, чтобы жить вечно", — говорят монахи...

Великий Понедельник и Великий Вторник посвящены последним дням проповеди Христа в Иерусалиме. Великая Среда — это день, когда Иуда принял решение предать Cпасителя за тридцать серебряных монет.

Может показаться, что предательство просто не имело смысла — Спаситель не от кого не скрывался, арестовать его не составляло труда. На самом деле, все не так просто. Христос после торжественного входа в Иерусалим для народа был миссией. Арестовать Его днем на глазах у всех не представлялось возможным. Лишь увидев Христа избитым и опозоренным, не способным себя защитить, евреи списали Его со счетов, как лжемиссию. Иуда указал место пребывания Христа ночью и вызвался, во избежание путаницы, лично Его опознать — а это дорогого стоит. Евангелист говорит о Иуде "вошел в него диавол". Видимо, страсть к деньгам и, самое главное, нежелание от этой страсти избавиться — лишили Иуду ангельского измерения, сделав его легкой добычей духов злобы...

Воспоминанию Тайной вечери посвящен Великий Четверг (по славянски: "Четверток"). В этот день впервые было совершено Таинство Евхаристии (Причащения).