Газета Завтра 335 (18 2000)

"Если Христос не воскрес, то проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша!" — сказал апостол. Православные христиане свято верят в то, что Христос, будучи Богом и (по плоти) полноценным человеком, умер, через три дня восстал из гроба, а еще через сорок дней вместе с новой, преображенной плотью был вознесен. А еще мы знаем, что верующие во Христа в конце времен будут также воскрешены Богом и в новых, преображенных телах обретут жизнь вечную...

Древняя Византийская традиция рассматривает, как пасхальную, икону Сошествия Спасителя во ад. На ней Христос в золотых одеждах (золото в иконографии символизирует божественность) попирает ногами замки, ключи и прочие символы заточения. В Его руке крест, вокруг множество святых протягивают к Нему руки.

В канонических Евангелиях о сошествии Спасителя во ад нет ни слова. Сюжет этой иконы взят из апокрифа ("Евангелия от Никодима"), согласно которому Воскресший Христос спускался во ад, чтобы вывести оттуда души ветхозаветных праведников. Апокрифы в Церковной традиции рассматриваются как сомнительные источники. И все-таки Святая Церковь в данном случае решила обратиться к апокрифу. Почему?..

О том, что является содержанием праздника Светлого Христова Воскресения, а именно о чуде превращения мертвого истерзанного тела Спасителя в тело новое, воскресшее, живое (причем так, что все пелены остались нетронутыми) молчат все Евангелисты. И это неудивительно, ведь никто из них не был (и не мог быть) тому свидетелем.

В древности христиане ясно осознавали, что бережно сохраненная тайна стократ ценнее сомнительного знания. Потому за сюжетом для праздничной иконы византийские изографы "отправились" за пределы Евангелия. Осторожность Востока в этом вопросе наследовала и Святая Русь. Однако после раскола "духовное целомудрие" русского православия было нарушено. И "икона Воскресения Христова" (на ней изображены стоящий в гробу воскресший Спаситель, а также ангел и спящие охранники), ошибочно считающаяся пасхальной, тому яркий пример.

Во что на этой иконе одет Христос, ведь пелены остались лежать во гробе? К кому обращается стоящий во гробе с воздетыми руками Спаситель? Из какого источника вообще взят этот сюжет, ведь в Евангелии воскресшего Христа впервые видит Мария Магдалина и происходит это уже вне гроба?..

Традиционная икона Схождения Христа во ад — подлинный пасхальный образ — наряду с другими древними элементами церковного предания (восьмиконечным крестом, знаменным роспевом и др.) медленно, но уверенно, занимает в русских храмах подобающее ей место. Хорошо бы вместе с ней вернулось и трепетное отношение к Божьей тайне, столь свойственное нашим предкам.

Владимир ГОЛЫШЕВ

Интернет новго поколения yota интернет 6 на сайте www.alttelecom.ru

Александр Лысков ЦЫГАНЩИНА

ЧЕЛОВЕК НЕУСТРОЕННЫЙ, сотрясаемый глубинными страхами, повизгивает в душе, говорит гадости иногда в очень вежливых выражениях.

Человек вертлявый хихикает где-нибудь на своем дачном участке. Или записной остряк, работник малого эстрадного жанра, профессионально зубоскалит на сцене.

Надрывно мыслит домашний философ, обуреваемый заимствованными идеями, издает брошюру за свой счет.

В большой политике — персонально и с широчайшей публичностью, в вагоне метро — инкогнито, камерно кто-то мстит простакам за свою продажность.

Не скажешь — обуянные бесом. Нет, не чертовщина даже в них, а цыганщина какая-то, искажение в формах самой их личной жизни.

Цыганщина — как жанр помраченного сознания. Аккорд, взятый на расстроенной гитаре. Порча национальной души.

К цыганам как народу ни в коей мере не относящаяся, так же, как и к театру " Ромэн". Но к Киркорову, к его появлениям на телеэкране вполне подходящая.

Цыганщина в русской общественной жизни, низводящая нас до уровня табора.

Выцыганить...

СОГНУВШИСЬ НА УГЛУ УЛИЦЫ — копеечку — с шапкой в руке.

В Белом доме — транш.

У Международного валютного фонда — субсидию...

Толя Морозов — пожизненный распространитель "Завтра". Десять лет назад остался без дома — снесли в его подмосковной Чапаевке отчий дом — не успел, не догадался по простоте душевной Толя, веселый, заводной строитель социализма, предъявить права на наследство. Минул срок — стал дом "ничейным". И на следующий же день своротили строение, а участок продали.

"Враги сожгли родную хату", — это про нашего Толю. И в Ташкенте, который он восстанавливал, тоже "сожгли". И БАМ, который строил, прикрыли.

Весь гардероб был на нем. Весь "капитал" — в кошельке обесценившимися рублями. Ему было холодно в мороз, как любому бомжу. Но он не только мерз, но еще и продавал газету. Изо дня в день — многие годы — по электричкам, по митингам, по московским площадям.

А также ремонтировал машины и строил дачи. Начал с нуля и "восстал к новой жизни".

На днях зашел он в кафе, купил стакан кофе, хот-дог. А тут знакомый "газетчик" его окликнул. Разговорились. И видит краем глаза Толя, что его кофе жадно пьет бомж средних лет и пожирает его хот-дог.