Газета Завтра 34 (1083 2014)

Все эти тенденции и происшествия усиливаются нарастающим экономическим кризисом.

Как показывает мировой опыт, религия была и будет намного более важным фактором самоидентификации людей, чем язык. Единственной массовой и последовательной силой, выступающей за Русский мир, остается УПЦ МП. Даже несмотря на наличие там некоторых, как говорил святейший Патриарх Кирилл, "предателей в рясах", подобных скандально известному архиепископу Александру (Драбинко), проповедующему в своих СМИ бандеровщину, гомосексуализм, ювенальную юстицию. Все усилия этих предателей по расколу РПЦ провалились. УПЦ МП активно издает книги русских святых, воспевших единство Русского мира, ее миряне проводят крестные хода, направленные на его единство и против сатанинской глобализации, она благословляет множество русско-патриотических мероприятий, постоянно звучат русофильские и антизападные проповеди духовенства. Сколько денег не давали глобалисты "каноническим автокефалам" на раскол РПЦ, на продуцирование ненависти к России со стороны верующих, на пропаганду аморальности, все пошло прахом. РПЦ, и ее составная часть - УПЦ МП, для православных - инструмент спасения души. Однако из ее вероучения фактически следует и необходимость активной позиции по государственным и общественным вопросам, в том числе - и в вопросе единства Русского мира.

На весьма религиозной Западной Украине, в таких областях, как Волынская, Ровенская, Закарпатская, процентов 20 населения стабильно придерживается православно-имперских взглядов. Хотя почти все они - украиноязычные.

В этой среде преобладает трезвый взгляд на мир.

Битва за историю

Владимир Карпец

21 августа 2014 0

Политика Общество

Россия едина и неделима не только в пространстве, но и во времени. Исходя из этого, разрабатывая основы социал-монархизма как Четвертой политической теории для России, нужно говорить о полной и безусловной преемственности от всех исторических эпох, прежде всего, трех последних - московской, "романовской" и советской. Московская Русь содержит "формулу" Православного Царства, Российская Империя дает юридическое преемство (отвергнутое в Феврале 1917), прежде всего незыблемые в своей основе Законы о престолонаследии, Советский Союз - безценный социальный, организационный и военный опыт, отказ от которого так болезненно переживается сегодня.

При этом именно Московская Русь - эпоха наивысшей русской "самосродности", наше "самое само" (А.Ф.Лосев). В XV-середине XVII вв. сложилась государственная система, до сих пор остающаяся сокрытой "матрицей" Русской государственности. Ея "всплытие" неизбежно, и задача именно в содействии этому "всплытию".

Разумеется, изменения государственного устройства должны быть осуществлены ненасильственно, мирно и в рамках механизмов, предусмотренных действующей Конституцией, причем желательно их инициирование самим Верховным Правителем (Президентом). Предложения по изменению Конституции РФ депутата Евгения Федорова - уже шаги в правильном направлении.

Верховная власть не ограничена юридически. Однако Государь - "сын церковный", приносит покаяние и приемлет церковные таинства. Сама Церковь возвращается к строгой канонической практике, к Кормчей. Однако в будущем Царстве не должно быть никакого принуждения к вере. Никаких "справок об исповеди" и всего того, что сгубило прежнюю "симфонию". Клерикализм, то есть стремление духовенства руководить государством, тоже должен быть исключен. Люди обращаются к вере, глядя на Царя, Царицу и их детей. Верховная власть также осуществляет защиту ислама и других традиционных религий коренных народов России, местных обычаев.

Представительные органы, как и "Советы всей земли" (Земские соборы ) старой Москвы, призваны доносить до Верховной власти думы, волю и чаяния народа со всей огромной России. Это их главная задача. В этом смысле "наказы депутатам" с правом их отзыва в СССР были куда ближе к жизни, чем сегодняшняя "независимость", а на самом деле как раз зависимость от финансовых и политических кланов. Возможен, например, двухпалатный "Высший Совет", состоящий из Совета труда (профессиональное представительство) и Совета земель (территориальное). Это то же самое старое сословное представительство, но с максимальным преодолением социальной несправедливости поздних (уже XVIII в.) проявлений сословности, "сословный социализм". Очень плодотворным представляется предложение Виталия Третьякова начать формирование новых (более подвижных и не привилегированных) сословий - крестьянского, рабочего, врачебно-медицинского, военного, научного, частновладельческого и др. - и переходить к передаче им (а не партиям) представительных функций уже сейчас ( http://v-tretyakov.livejournal.com/638657.html ). Это переход к постановке реальных, а не умозрительных задач.