Газета Завтра 343 (26 2000)

Основной источник существования — лагеря беженцев и "гуманитарка". Ее тащили все кому не лень, тут же продавали, меняли и закупались необходимым. Контроля в лагерях за распределением "гуманитарки" не было никакого. Мы провели ревизию в двух лагерях — Серноводске и Асиновской, насчитали разворованного и пропавшего имущества на 4 миллиона 248 тысяч рублей! И это только по двум лагерям. Можно представить, что в других делается. А ведь их десятки!

Никакого желания "восстанавливать жизнь" у большинства не было. А было беспросветное ожидание того, что будет только хуже, и желание прожить хотя бы этот день.

При этом большую часть района занимают лесистые предгорья. Бамутский лес, самашкинский лес — от одних этих названий у любого вояки настроение портится. Бандитские вотчины.

* * *

Без дипломатии ничего здесь не сделаешь. Вот взялись в одном из поселков мечеть восстанавливать. А мулла в ней еще тот кадр. Морду кривит, старается в проповедях русских и власть крыть. Да только самому сил на мечеть не хватило. Кое-как всем селом отремонтировали стены, а вот купол ставить — нужен кран. А его нет. Мулла и так и сяк. Не получается. Застопорилось у него дело. Начали ждать помощи от аллаха. Вот тут мы и вмешиваемся. Пригоняем аж из Грозного кран КАТО и на глазах всего народа ставим купол. Вот, мол, подарок от коменданта. Мулла аж позеленел от злости. Но куда денешься — начал прилюдно благодарить. А нам это и надо! Куда ему потом нас хаять, если сам от нас помощь принял. Да не просто помощь, а в строительстве мечети…

Мечети здесь — вообще сооружения особые. Под каждой — огромный подвал. И во многих из них далеко не мука хранилась и не тиражи Корана. Рабы сидели, пленных держали. В одной даже камера пыток была. Но ее сами жители хотели взорвать — называли "ваххабитской".

Вообще любовь чеченцев к подвалам потрясает. Найти здесь дом, где бы под ним или во дворе не было бетонной ямы или целых катакомб — невозможно. И в большинстве в стенах характерные кольца вмурованы. Для рабов и заложников. Не скажу, что в каждой семье процветала эта мерзость, но то, что явление это имело массовый масштаб, бесспорно. Рабов здесь были тысячи!!! Они здесь жили, здесь же умирали, здесь же их закапывали, а на место умерших приводили новых. Рабами свободно торговали на рынках, расплачивались ими как товаром.

За время моего комендантства освободили человек десять рабов. Из них больше половины в рабстве просидели лет по десять. Очень много русских попало в рабство из Северного Казахстана. Там мощная чеченская диаспора. Вот она и выманивала их сюда на заработки, а здесь их уже, как скот, вязали и продавали. И хозяева знали, что искать их не будут — в Казахстане на русских плевать хотели. Подумаешь, пропавшие. Так в России же, мол, и пропали!

Удивляет другое: многие в рабстве провели и всю прошлую войну — никто их так и не нашел. Такая здесь тогда "крепкая" наша "власть" была…

Освобожденные рассказывают о десятках своих товарищей, живших и сгинувших здесь за эти годы. Страшно становится, когда их слушаешь. Ей-Богу, страшно и стыдно, что подобное еще возможно на земле. И не где-то в Африке или Латинской Америке — а у нас, в России.

Один "орел" местный мне даже своего раба представлял, вот, мол, это мой верный помощник по дому, по хозяйству.

Мы его вытащили, а он обратно просится. Говорит — мне уже за пятьдесят. Семьи нет, родные давно меня уже похоронили. И сами, не знаю — живы ли. А хозяин меня кормит, не бьет. Мне лучше у него…

Вот так-то бывает.

* * *

Вообще, время больших войсковых операций здесь, конечно, прошло. Нет больше крупных банд. И полками с дивизиями здесь больше не против кого воевать. Но и выводить войска ни в коем случае нельзя.