Газета Завтра 349 (32 2000)

В умирании вмещается бытие, прыгающее в небытие. Это искупительное действие — умирание. Сколько было грязного, ворочающегося в вегетативном сале пульса — действий, перемещений туловища, дрожи, уколов, испугов, трепета ярости, расслабленной слюнотекущей неги… Сколько глупых — ультраглупых слов — сказано и замыслено. Казалось бы, не уйти от ответа, и без милосердной косы что-то неизбывно страшное должно было бы непременно случиться. Но приходит восторженный миг, зажигают вечерние лампы — люди, как правило, рождаются и умирают к ночи — и личность стерта, все забыто и прощено, из отвердевшего только что дышавшего плода вырывается сноп небесных брызг. Как будто ничего не было. И лицо покойного расправляется, плавясь, в совершенно иной сосредоточенной мине. Словно в бездну бросили взгляд и увидели Того, кто воистину смотрит. Раз — и все переменилось. Поменялись ролями.

Мир — это большое пространство умирания. Это огромная приемная в решающем кабинете, где стол, стулья и работает радио, а стены слегка потрескались и иссохли. Все, что есть на этом свете, — создано на том.

Смерть — архитектор жизни. Мы видим здание, но не видим архитектора. Чертеж в надежных руках конторщиков — докторов "паллиативной медицины".

Все к чему мы прикасаемся, пронизано тканью смерти. Паскаль, отпрыгивавший от бездн, видел в этом негативную основу. На самом деле, все тоньше. Просто смерть надо научиться любить, слышать ее голос, внимательно следить, как невидимым узором проходит она по колыхающейся массе "пока живого". Бытие "терминально". Это не изъян, не катастрофа, не скандал и уж совсем не навет. Надо научиться просто и чистосердечно признать за ним (за нами) эту вину. Интереснее всего, что наступит, когда приговор будет приведен в исполнение. Настолько интереснее, что и жить — уже сейчас, заранее, заведомо, надо учиться "после приговора".

К чему бы мы ни прикоснулись, стоит искать "доктора мертвых". Свой лекарь такой квалификации есть у каждой вещи, у каждого чувства, у каждой ситуации, у каждого народа. Везде, где всплывает пятно "неадекватности", следует приглашать такого эксперта. Он расскажет вам с точностью кукушки, сколько еще осталось… И как идут процессы… И будем ли тянуть или пора съезжать…

Я слышу повсюду звон. Я вижу сквозь тела, как сквозь витрины. Я чувствую сладковатый запах Хосписа через массовый слив "о де Колоней", духов и деодорантов.

Смерть смеется, она веселее, чем вы думаете. Ее истинный цвет — желтый, у нее каштановые ногти и большая вилка в сахарном кулачке.

"Ах, гробы мои, гробы,

Мои светлые домы…"

Поют староверы, пообедав.

Грамотное строительство коровников по дизайну 12 с экономией на фундаменте.

“ФЕДОСЕЕВСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ” (На вопросы Вторжения отвечает Наставник Казанской общины Христиан Древлеправославно-Кафолического вероисповедания Старо-поморского согласия Илия)

Основателем федосеевского согласия был Феодосий ВАСИЛЬЕВ, который в 90-х годах XVII века проповедовал среди старообрядцев, переселившихся в Польшу, куда он был послан решением собора новгородских беспоповцев 1699 года. Разделение в едином до того обществе староверов-беспоповцев произошло из-за несогласия ВАСИЛЬЕВА и его сторонников с некоторыми послаблениями, принятыми у поморцев.