Газета Завтра 350 (33 2000)

Сосредоточившись на "плодово-ягодной" составляющей Преображения, народ, как будто нарочно, упорно "не замечал" сам евангельский эпизод, который собственно и отмечается в этот день.

О том, что Спаситель, беседуя на горе Фавор с Моисеем и Илией, на глазах потрясенных учеников просиял неизъяснимым светом, конечно же, знали все (на праздничной иконе это событие подробно отражено). Но знанием событийной канвы отношение к этому празднику народной традиции собственно и ограничивалось. И молчание это красноречивее всяких слов…

Цель, которую преследовал Спаситель, преобразившись на Фаворе, замечательно описана в праздничном кондаке: "на горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша, да егда тя узрят распинаема, страдание уразумеют вольное" (означает это примерно следующее: "Ты преобразился на горе и Твои ученики, в той мере в какой это возможно человеку, постигли твою Божественность, а значит и всемогущество; теперь, когда они увидят Тебя распинаемого, они вспомнят о случившемся и поймут, что Твои крестные муки — не несчастный случай, а часть Твоего замысла" ).

В XIV веке святитель Григорий Палама, полемизируя с Варлаамом Калабрийцем, использовал этот сюжет для обоснования того, что воплотившейся Бог может быть познан человеком непосредственно — как апостолы познали божественность Христа на горе Фавор. Так родился богословский термин Фаворский свет ...

Тема природы Фаворского света — одна из самых сложных и тонких в богословии Восточной Церкви (всегда с неохотой берущейся за изъяснение заведомо неизъяснимого). В самых общих чертах мысль Паламы можно свести к следующему:

1) Фаворский свет , о котором свидетельствовали апостолы, имеет отличную от обычного света, Божественную природу. Как можно видеть свет лампы, не видя лампы (хотя лампа и ее свет неотделимы друг от друга), так и свет (или “энергия”) Божества после Боговоплощения становится постижим для человека (при безусловной непостижимости пророды самого Бога).

2) С одной стороны, Христос вознесся (не присутствует чувственно на земле), с другой — он находится внутри всякого христианина, причащающегося Его Плоти и Крови. А значит, источник Фаворского света находится внутри нас, и свет этот может (и должен) воссиять, так как мы все призваны быть святыми.

Сам святитель Григорий был аскетом высокой жизни. Среди монахов горы Афон, где он долгое время жил, было немало удивительных подвижников... Палама знал о чем писал, и знание это базировалось на твердом фундаменте апостольской веры и живого опыта Церкви… Народ, заботливо окруживший Преображение покрывалом молчания, тоже знал, что под ним. И свидетельством этого знания служит пронизанная лучами неизреченного Фаворского света Святая Русь…

Владимир ГОЛЫШЕВ

Здесь представлен широкий ассортимент корпусной мебели фабрики Федора Фокина 13 с доставкой по Москве и Московской области.

ВИРТУОЗЫ КУЗЬМЫ

Константин Рябинов (Кузя УО) — один из известнейших деятелей рок-андеграунда 80-х и 90-х годов. Долгое время он оставался бессменным бас-гитаристом группы "Гражданская Оборона", одновременно занимаясь и собственным творчеством. В последние годы Константин живет в Питере и выступает с проектом "Кузьма и Виртуозы", весьма интересным и нетривиальным как в музыкальном плане, так и по составу участников.

— Расскажи поподробнее про "Виртуозов"...

— Днем рождения проекта принято считать 27 июля 1997 года, когда состоялся первый концерт после трехдневных утомительных репетиций. Тогда нас было трое: Антон Белянкин — басист питерской группы "Два самолета", Сергей "Лохматый" Васильев, который когда-то играл в "Алисе", и ваш покорный слуга. Потом к нам присоединился бывший гитарист ДДТ Андрей "Худой" Васильев. Сейчас мы с ними активно работаем над промо- и демо- записями, решили совершенно по-новому подойти к музыке: записываем живую музыку, потом обрабатываем это на компьютере. В ряде треков компьютер поет вместо меня. Словом, продолжаем "революционную эклектику".