Газета Завтра 390 (21 2001)

НЕДАВНО ПОГИБ АДАМ ДЕНИЕВ. Он ушел из жизни не сам — ему "помогли", так же, как "помогают" многим и многим достойным людям в Чечне, и не только в Чечне, а на всем пространстве нашей великой Империи Мира, подорванной врагами и негодяями. Смолк голос Мира, напоминавший нам всем о бывшем когда-то у нас спокойствии, о человечности. Враги знали, куда направить удар. Они убили человека, который не разъединял, а объединял и народы, и традиции. Он, мусульманин, был внятен всем.

Только не надо называть его "экуменистом". Тем более, что наши патентованные "экуменисты", пытающиеся слить в один ерш все со всем, как раз его в упор не видели. Понятно почему. Во-первых, хозяева не велели: ведь он пытался погасить пожар, а они старались и стараются его раздуть — что в России, что на Украине, что в Югославии и на Балканах вообще. Во-вторых, мелкотравчатому "экуменизму" невыносимо видеть, как души объединяются на высочайшей основе — без стирания различий. О. Серафим Роуз, убежденный антиэкуменист, говорил об общности всех искренне верующих, всех, относящихся серьезно к религии, всех, имеющих искру Божию. И в России — великой Империи Мира, объединявшей и умирявшей многие народы и цивилизации — эта общность не раз проявлялась, так что А. Дениев неслучаен; он — один из многих НАШИХ (думаю, сейчас можно это слово написать) мыслителей-миротворцев, всеобъединителей. В эту же когорту входили и многие наши пророки — то есть поэты.

Издавна на Руси поэтическая правда была особой категорией. И именно наши поэты вещали о Мире. Вспомним Блока: "В последний раз — на светлый братски пир // Сзывает варварская лира!" Но, пожалуй, самый разительный пример — из творчества солнца нашей поэзии Пушкина. Он, вполне поддерживавший покорение Кавказа (на котором в то же время иные "муллы" натравливали горцев на русских людей, бесстыдно говоря, что русские — это и есть племена, противостоящие в свое время Мухаммеду), да к тому же еще и скептик, если не атеист (на данном этапе жизненного пути), вдруг своим поэтическим чутьем проникает туда, к религии противостоящих тогда России народов — и создает Подражания Корану. И это было не просто поисками экзотики, как, скажем, у Гете в его "Западно-восточном диване". Нет. Это был мощнейший всплеск духовности, толчок к художественному объединению или хотя бы пониманию народов. Недаром на одно из стихотворений этого цикла "Восстань, боязливый" писали музыку и Даргомыжский, и Свиридов — и с музыки Даргомыжского началось иное видение Востока, иное его понимание, пошел русский ориентализм, ориентализм с углублением, который заложил основу для развития восточных музыкальных культур, не ориентированных на Европу, а с подлинно национальным колоритом...

Нашего поэта поэтическая правда вывела к миру, ко всепониманию — только не поверхностно-экуменистическому...

И в этом же ряду стоит ныне, увы, покойный А. Дениев.

Надо сказать, он сумел найти ключевое слово — "адамалла", то есть человечность. Он понял, он учуял, что это и есть то знамя, вокруг которого могут и должны собраться люди, противостоящие нынешнему развалу и дикости. Фактически именно это устремление объединяет сейчас самые разные группы — коммунистов и монархистов, баркашовцев и лимоновцев, верящих в Бога и принципиально отвергающих веру как таковую. Все они стоят, по сути, не за прежний режим как таковой. Защитники прежнего режима или перебежали к "демократам", или остались незаметной величиной. Люди же, противостоящие сейчас нынешнему режиму, вышли отнюдь не из ЦК КПСС. Вопрос в другом — а именно в той самой человечности. Да, свобода совести, свобода слова и все такое прочее суть вещи хорошие. Вопрос: СОГЛАСНЫ ЛИ МЫ ПЛАТИТЬ ЗА НИХ ТАКУЮ СТРАШНУЮ ЦЕНУ?

Здесь и начинается расхождение. "Демократы", всячески кричащие о своем "гуманизме", начинают или запутывать вопрос, или истерически вопить о жестокостях, отошедших в прошлое, — вроде пресловутого ГУЛАГа. Один Нуйкин сгоряча признался: да, мы поддерживали местную сепаратистскую элиту, потому что без нее бы нам не свалить Кремль. Другие выворачиваются (при этом невольно вспоминается известное выражение: "оправдываться на суде будешь!"). Но все равно здесь заметен тот же выбор, что знаком нам по народной мудрости, по фольклорным рассказам. Сатана соблазняет героя богатствами. Вот видишь, — говорит он, — несметные богатства. Ты их получишь — и сможешь делать добрые дела. Только переступи через кровь — ну, скажем, зарежь ребенка (помните, у Гоголя?). И иные искушаются. Только богатства оборачиваются глиняными черепками или иной дрянью, потому что сатана издревле лжец и человекоубийца.

На это-то искушение и попались наши "демки". Он им и дал все. Но "все" — по-своему, то есть как человеконенавистник. Богатства? Ну да, вот они, но у немногих. И "немногих" время от времени убивают. Куда им деньги? В могилу? Более того, тот же Запад все внятнее говорит о непризнании их средств настоящими — дескать, не так нажиты. Все те же черепки, столь красочно описанные Гоголем...