Газета Завтра 391 (22 2001)

"…исповедание вменяется им в нарушение ими церковной дисциплины, но церковная дисциплина способна сохранить свою действенность лишь до тех пор, пока является действительным отражением иерархической совести Соборной Церкви; заменить же собою эту совесть дисциплина никогда не может. Лишь только она предъявит свои требования не в силу указаний этой совести, а по побуждениям, чуждым Церкви, которые вовсе не одно и то же с внешним единением, во что бы то ни стало. Тогда расшатанность церковной дисциплины становится неизбежной как следствие греха".

Новомученик Митрополит Кирилл Казанский.

Канонизирован Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 г.

В переломные моменты русской истории православное самосознание позволяло из множества путей выхода в безнадежной ситуации найти один, соответствующий Истине. Он мог быть не логичен и не соответствовать "раскладу сил" на внутренней и внешней арене. Указующим этот путь, на котором "С нами Бог и никто же на ны" мог выступить князь, или юродивый, или — как в последнюю Отечественную — иностранец, митрополит гор Ливанских Илия.

Дух Святый где хочет — там и дышит. Но народ, и доныне являющийся по неложному обетованию, народом Божиим, устремлялся по этому пути и побеждал. Нечто подобное происходит и сейчас: времена и сроки всемирной истории зависят от нас. О необходимости сопротивления надвинувшемуся злу предупреждают не только духовники, но голос целых поместных православных церквей. Но фарисеи нового времени делают все, чтобы исказить существо стоящих вопросов, низвести их до уровня межпартийной церковной или антицерковной интриги. Тем самым прокладывается путь врагу. Хронике пикирования к бездне апостасии и посвящена настоящая статья.

В ЭПОХУ РАСПРОСТРАНЕНИЯ МАРКСИЗМА и сопутствующих ему социальных теорий православие не только устами святых, но, например, и Достоевского, указывало точную картину грядущей катастрофы. Секуляризация сознания общества и церковной организации привела к тому, что Россия "не исправила стопы своя на путь древний" и получила предрекаемое.

Похожий пример произошел в ХХ веке, когда оказавшийся в фашистской Германии на пике ее предвоенного расцвета писатель Солоневич, не в силу святости, но в силу христианского мировоззрения, спорил с германскими профессорами и даже идеологами фашизма. Странный русский, бежавший из сталинских лагерей, убеждал светил науки, что их динамично набирающей обороты стране грядет скорый конец. Немцы только смеялись…