Газета Завтра 406 (37 2001)

"В настоящее время мы живем на закате Великой Бумажной цивилизации... Мы пока не можем во всех деталях представить этот наступающий мир — мир электронной информации. Но то, что он будет принципиально другим, будет отличаться от мира бумажной информации не меньше, чем мир бумажной информации отличается от мира глиняного... это, думается, бесспорно... Покупатель положил пальчик в углубление, компьютер по рисунку на пальце проидентифицирует человека и осуществит по электронной системе необходимые действия."

Естественно, общество тотального контроля рисуется авторами книги как мир всеобщего благоденствия: "Первый важнейший цивилизациеобразующий фактор электронных денег есть их всемирный характер. А это будет означать полное крушение современного мирового финансового порядка, ибо исчезает особая роль некоторых государств как владельцев особых национально-мировых валют... Единые деньги создают единый мир, мир, где нет деления на государства (участки Земли), на участки высшего, первого или третьего сортов, где нет и людей первого или третьего сорта, ибо у всех одинаковые деньги, и любой человек, будь он из Африки или Америки, равно желателен как плательщик или покупатель, использующий одни и те же деньги."

Итак, если верить Жириновскому, нас ждут свобода, равенство, братство, счастье. Преступность в XXI веке исчезнет, ведь "скрыться практически невозможно. Все люди пересчитаны по банковским счетам, перенумерованы и заведены в компьютер... Грабеж, воровство и вымогательство денег вообще невозможны. (Для мелкой рыбешки. — Авт.) Невозможно незаконно приобрести ни наркотики (тем более, что их к тому времени легализуют. — Авт.), ни оружие, ни иные социально опасные предметы без специальной на то лицензии или разрешения. Невозможно уклониться от уплаты налогов, ибо налоги взимаются автоматически... В системе электронных денег человеку невозможно никуда скрыться. Куда бы он ни уехал, след его денежного счета будет тянуться по магазинам, гостиницам и попадать в его банк... Образно говоря, человек может гулять по лесу, где пожелает, нигде он не увидит запрещающих знаков. Но куда нельзя — он просто не сможет попасть, это место огорожено высоким забором или густым непролазным кустарником".

Кустарник, может быть, и густой, зато метафора прозрачная: концлагерь с колючей проволокой под током. Но зато, утешают читателя адвокаты "нового мирового порядка", жителей планеты ждет мир без войн: "Во-первых, из-за чего их вести? За земли — так каждый имеет право селиться, где хочет". Да и вести войну станет невозможно. "Если некоторое государство будет объявлено агрессором, то обрубают все финансовые связи этого государства с окружающим миром... И это будет такая блокада, по сравнению с которой все нынешние блокады покажутся детской игрой в фантики. Нельзя будет приобрести из-за границы ни оружия, ни боеприпасов, ни пищи, ничего... А раз войны станут невозможными, то и оружие просто перестанет производиться, армии распускаются, мы перейдем к миру без войн..."

Так что внутри концлагеря воцарится настоящая идиллия. Ну а дальше — игра на патриотических чувствах: "Сейчас Россия вновь находится в состоянии всеобщего кризиса, грозящего самому ее существованию. Именно поэтому Россия и должна принять на себя авангардную роль в новой общемировой денежной революции... Как бы ни смеялись и ни издевались противники России, но именно ей вновь предстоит указать миру путь в будущее... ибо больше некому..."

О книге Жириновского-Юровицкого не стоило бы так долго говорить, если бы все чаще и чаще не раздавались голоса, что глобализм, конечно, зло, но ведь оно неизбежно. Куда денешься? Значит, надо встраиваться, еще лучше — оседлать процесс, добиться для России в глобальном мире достойного, а в идеале — главенствующего места... Далее — практически все по двум, только что процитированным авторам.

НЕСОВМЕСТИМО С ЖИЗНЬЮ

И звучат подобные речи не только в среде прозападных наших "либералов", но и в кругах, самых что ни на есть "патриотических". Ведь после распада Советского Союза многим не дает покоя мечта о новом большом (быть может, еще большем) государстве. А уж как по порядку соскучились...

Кто спорит, порядок — дело хорошее. И стремление к нему, особенно в нашей ситуации, очень понятно. Но всегда полезно задаться вопросом, чей же это порядок. Во имя чего, во имя кого он устанавливается? Кто правит бал? На эту тему русский философ В.Соловьев написал сто лет назад свою знаменитую повесть об антихристе. Главный ее герой поначалу все делал вроде бы хорошо и правильно — вселенский мир установил, голодных насытил, в культуру деньги вкладывал. Только кончилась та история для очень многих плачевно.