Газета Завтра 418 (49 2001)

Жителям Северной Осетии в условиях ослабления федеральной российской власти также пришлось вспомнить о временах позднего средневековья, когда страна подвергалась постоянным набегам со стороны ближайших соседей, кабарды и ингушей. В начале 90-х Ингушетия претендовала на все правобережье Терека (Пригородный район), вместе с Владикавказом, и коридор, связывающий основную часть Осетии с равнинным Моздокским анклавом, куда осетины переселились еще при Екатерине II. На западную часть Моздокского района и Кизляр претендовала Кабардино-Балкария. На восточную часть Моздокского района положили глаз чеченцы. Если бы планы соседей Осетии осуществились, осетинам оставалось бы только одно — бросить все и уйти в высокогорные ущелья, как уходили их предки от татар, от Тимура, от турок.

Случись это — Россия могла бы навсегда распрощаться с Северным Кавказом, а заодно и с претензиями на роль одной из ведущих мировых держав. Так уж сложилось, что будущее России на Кавказе зависит в первую очередь от Осетии.

Когда представители других кавказских народов — те же кабардинцы, ингуши или, скажем, ногайцы,— слышат от русских, что с осетинами у нас отношения особые, и Осетия для России особенно важна, они, как правило, обижаются. Совершенно напрасно — никто не собирается делить кавказские народы на заведомо "хорошие" и заведомо "плохие". Но осетины действительно отличаются от своих соседей и по языку — они одни на Северном Кавказе принадлежат к индоевропейской языковой группе, и по религии. Когда Северный Кавказ только-только вошел в состав России, многие из кавказских народов исповедовали христианство — ингуши, например, но осетины и сейчас православные, а большая часть их соседей перешла в ислам. Отличает осетин и способ хозяйствования — "набеговая культура", которая для многих кавказских народов являлась, а для некоторых и сейчас является, основой экономики и важной составной частью национального характера, осетинам была мало присуща.

Современные осетинские ученые (например А.Чочиев, А.Цуциев, М.Блиев) говорят о "государственничестве" как устойчивой детерминанте осетинского самовосприятия". Сложно сказать, соответствует ли это утверждение реальной действительности, но осетины всегда охотно служили в российской армии, да и в гражданских структурах признавали российские законы, и даже протест против "самодержавного произвола" редко выражался в форме вооруженного восстания.

Все это делало осетин одной из главных опор России на Кавказе. В стратегически важных районах Северного Кавказа, как правило разоренных и пустующих вследствие постоянных войн и межнациональных столкновений, царские власти селили казаков и осетин. Столица Северной Осетии, город Владикавказ был основан в 1802 году как военное укрепление, контролирующее выход из Дарьяльского ущелья, соединяющего Северный Кавказ и Закавказье, на равнину. В крепости стоял русский гарнизон, а вокруг располагались осетинские аулы. Кстати, название тогдашней крепости и нынешнего города означает "владей Кавказом" — столь велико было и есть его значение. Кто владеет Дарьяльским ущельем и Военно-Грузинской дорогой, тот контролирует Северный Кавказ и держит руку на пульсе Закавказья.

Необходимо отметить, что речь здесь идет именно о совместном освоении и удержании Дарьяльско-Владикавказского района силами русских и осетин: русские поспособствовали переселению осетин с гор на плодородную равнину, а восточно-осетинское родовое общество (Тагаурия), во владении которого находилось Дарьяльское ущелье и Крестовый перевал, помогало генералу Тотлебену расширять старую дорогу и строить мосты, не препятствовало размещению на своей земле казачьих постов и охотно пускало на постой русских солдат во время походов в Закавказье и русско-турецких войн.

Сегодня на Дарьяльское ущелье облизываются многие: турецкие финансовые воротилы, поддерживаемые турецкими же спецслужбами, грузинская мафия, находящаяся в тесном контакте с этими спецслужбами, чеченские полевые командиры, мечтающие превратить Дарьял в некий аналог Панкисского ущелья, где не действуют никакие законы. Не в последнюю очередь — самозваные осетинские "олигархи", поднявшиеся на производстве "левой" водки из ввозимого через Турцию и Грузию спирта во времена бывшего президента Галазова. Нынешние власти Осетии пытаются бороться с ними, но борьба идет, что называется, с переменным успехом.

ЧТО НУЖНО, ЧТОБЫ ЖИТЬ ДРУЖНО?