Газета Завтра 44 (1196 2016)

Часть пишущих, как правило, из Спiлки письменникiв Украïни, легла на дно и заняла выжидательную позицию. Таких товарищей достаточно много и в Донецке, и в Луганске. Они ко всему происходящему относятся с опаской и "благоразумно" ждут, когда закончится нынешнее смутное время, и в дальнейшем, уверен, будут вести себя в соответствии с тем, как эта смута закончится. Щедринские премудрые пескари.

И наконец, часть пишущей братии объявила о создании в республиках своих республиканских союзов писателей и, без преувеличения, заняла своё место на позициях информационного фронта".

Руководитель Союза писателей ЛНР Глеб Бобров отмечает решающую роль российских писательских организаций в деле поддержки и помощи молодому Союзу. Он говорит о том, что в Луганске всегда было отторжение от навязывания украинского национализма, "галицийского проекта". Но не от традиционной украинской культуры. Даже сейчас во время войны в Украинском академическом театре на Оборонке поставлены семь пьес на украинском языке.

Оценивая культурный процесс до событий 2013 года, Бобров считает, что как таковой литературной жизни не было. И только война, исторические потрясения вызвали взрыв культурной жизни, в том числе и литературы. Союз писателей создан не в формате советского аппарата, ему свойствен проектный стиль работы. Литераторы ЛНР активно занимаются и общегуманитарными проектами — например, собрали лекарства для кардиологической больницы, нашли возможность посодействовать в оплате сложнейшей операции раненому ополченцу. Постоянно проводится мероприятия, круглые столы, выступления перед студентами и школьниками. Глава Союза писателей ЛНР с гордостью рассказал о том, что за год работы СП ЛНР выпустили 11 книг. В Москве в издательстве "Яуза" в 2015 вышел сборник "Я дрался в Новороссии". Значимое событие недавнего времени — выход сборника "Время Донбасса". И уже готовится новый сборник.

Например, состоялась презентация 10-го номера альманаха "Крылья" в Республиканской библиотеке им. А. М. Горького. В презентации принимали участие ключевые фигуры литературной и интеллектуальной жизни Луганска. Там состоялось удивительное по своей глубине, очень живое обсуждение.

После многие из участников поделились своим виденьем текущих событий в Донбассе.

Своё мнение высказала и кандидат филологических наук, профессор кафедры русской и мировой литературы ЛГУ имени Тараса Шевченко, главный редактор альманаха "Крылья" Лариса Черниенко:

"Выход в свет десятого номера "Крыльев" — это большое событие в жизни Луганска и всей ЛНР, свидетельство творческого подъёма не только в среде интеллигенции (авторы альманаха — люди разных профессий и социального статуса) и проявление истинной дружбы и понимания со стороны наших единомышленников в России (десятые "Крылья" вышли в Москве). Уровень публикаций в альманахе очень высок. Произведения наших земляков и гостей (география широка) созданы в русле главных тенденций всей современной литературы: по методам, жанрам, конфликтам, типам героев.

Луганчане ходят в театры, принимают участие в разных общественных мероприятиях, посылают свои статьи, заметки, стихи в газеты, сажают цветы, деревья у подъездов домов. Всё это знаки жизни…"

 *  *  *

Для того чтобы понять, какое влияние Русская весна Донбасса оказала на Русский мир, нужно осмыслить логику исторического момента, когда произошли эти переломные события. Начиная от возгорания так называемого "евромайдана" на Украине и до окончания дебальцевской операции, РФ находилась на излёте финансового подъёма с предчувствием падения на непрогнозируемую глубину.

Нищета и хаос предыдущих десятилетий в России отступили, и русские вздохнули свободнее. Однако это "свободнее" не значит, что жизнь стала легка. Скорее, можно было сказать: появилась слабая надежда на то, что они будут решены в обозримом будущем. Но несмотря на повышение уровня жизни и растущее доверие к правительству, в обществе сохранялась бацилла, которой русских начали масштабно травить ещё с 70-х. Чума неверия в собственное прошлое и свой народ, нивелирование общественных ценностей и социальная пассивность.

Варварство "перестройки", геноцид ельцинских "лихих девяностых" и последующий победный марш "мягкой силы" оставили в общественном сознании русских существенные лакуны, на месте которых раньше были традиционные ценности. Кто-то отказался от них полностью, кто-то просто забыл или отверг, сочтя неприменимыми.

Растущий ассортимент потребительской корзины отнюдь не означает полного удовлетворения нужд человека — наоборот, ко времени революции в Донбассе российское общественное сознание отчаянно нуждалось в так называемых "духовных скрепах" или, проще говоря, жизненных ориентирах, которые власти и элиты предоставить были не в состоянии.