Газета Завтра 452 (30 2002)

Итак, в качестве подозреваемых по "делу 11 сентября" Ларуш советует рассматривать часть американского военного истеблишмента, его идеологов Зб.Бжезинского и С.Хантингтона, а также произраильское лобби в США. В этой связи полезно обратиться прежде всего к личности и трудам Самуэля П.Хантингтона. Хантингтон является одним из идеологов доктрины "Столкновение цивилизаций" — т.е. основной цели, к которой стремились авторы акции 11 сентября.

Хантингтон — идеологический "гуру" "реакционно-утопичес-кой" школы в среде американских военных и спецслужб. Книга Хантингтона "Солдат и государство" стала своего рода библией для американской военной касты, которая воспринимает себя как "государство в государстве". Она появилась еще в 1957 году и пережила за прошедшее время уже 18 переизданий!

Хантингтон родился в 1927 году в Нью-Йорке, узучал политические науки в Йейльском и Чикагском университетах. В 1953 году он стал помощником профессора в Гарвардском университете. После опубликования книги "Солдат и государство" в 1958 году по неизвестным причинам внезапно покинул Гарвард. В 1962 он снова вернулся туда в качестве профессора и преподает там вплоть до настоящего времени. Как и Генри Киссинджер, Збигнев Бжезинский и Мак Грегори Банди, Хантингтон был воспитанником профессора Гарварда Вилльяма Енделя Эллиота.

Книга Хантингтона "Солдат и государство" не является академическим произведением в обычном смысле этого понятия. Для написания свой книги Хантингтон использовал много других публикаций, изучал различные документы и другие источни-ки, однако его книга в первую очередь основывается на высказываниях и "инструкциях" таких "профессиональных" высокопоставленных военных, которые чувствуют в себе высокое "предназначение" и которых автор в своей книге "Солдат и государство" попросту боготворит.

Слово "профессиональный" является центральным, главным понятием для Хантингтона. Он применяет его как к военным и сотрудникам спецслужб, так и к банкирам и юристам. Причины такого отношения Хантингтона к военным заложены в том, что он считает те части конституции, в которых определяется отношение к военным и спецслужбам, устаревшими и ненужными. Особенно претят Хантингтону концепция так называемых гражданских солдат, заложенная в основном законе всеобщая воинская повинность и наличие армии резервистов. По его мнению, эти положения американской конституции являются "скрытым препятствием на пути создания военного профессионализма". Гражданский солдат, военнообязанный и резервист являются "любителями", которые как по духу, так и военно-технической подготовке не способны обеспечивать национальную безопасность. Обеспечение безопасности страны, согласно Хантингто-ну, должно осуществляться "профессиональной" военной кастой, которая обладает своим собственным, отличным от остального общества "мировоззрением", "своим профессиональным моральным обликом и духовным складом". "Профес-сиональный" военный знает и умеет делать то, на что простые граждане и политики не способны.

Замкнутый в себе мир "профессиональных" военных и выте-кающие из этого статуса максималистские требования к поведению основываются на строгости и безусловном послушании. Человек по своей биологической и психической сущности склонен к насилию, стремится к власти и овладению собственностью. Человеческая картинка "профессионального" военного поэтому "пессимистична". Государства ведут себя как отдельные личности, как это проповедуется Томасом Гоббсом в его трудах, в которых он ищет причины неизбежности войн. Происходят изменения в истории, но в ней нет прогресса. Ход истории цикличен. К этому добавляются "неизменные факторы географии" — подразумевается геополитика — как фундамент для образа мышления и деятельности "профессиональных" военных.

Свою концепцию "профессиональной" военной касты Хан-тингтон стремится обосновать тем, что ее первоначальными ав-торами якобы были немецкие военные теоретики Шарнхорст, Клаузевитц и Мольтке. При этом Хантингтон, очевидно, исходит из того, что его английские читатели не знают трудов Шарнхорста, и потому допускает столь спорные утверждения... Не удивительно поэтому, что Хантингтон бросает упрек немецким офицерам, принимавшим участие в восстании против Гитлера 20 июля 1944 года, что они "отказались от своего военного профессионализма в пользу политики".

...Хантингтон боготворит американский Юг XIX столетия, который славился феодальными отношениями в сельском хозяйстве, рабством и расизмом. Кроме того, Хантингтон любит и "феодальный" романтизм, следование средневековым рыцарским традициям, английское понятие "джентльмена" и т.д.