Газета Завтра 452 (30 2002)

И вместе с тем. Эвола - фигура, не укладывающаяся в привычные рамки. Кажется, он весь состоит из противоречий. Его академичная, спокойная манера письма контрастирует с его жизненным темпераментом. Его строгие реакционные взгляды - с культурным авангардизмом. (Был дружен с футуристами и дадаистами, разрабатывал теорию абстрактного искусства. Ранние художественные и поэтические произведения до сих пор привлекают широкое внимание). Как мыслитель, Эвола не был особенно известен в годы своего творческого "акмэ"(30-60гг. прошлого века) . Однако влияние его идей заметно даже в работах оппонентов. Критические - по отношению к капиталистической системе, к "мягкой тоталитарности" демократических режимов - идеи были востребованы новыми левыми философами. Эвола задолго до Барта и Бодрийара исследовал феномен Америки как особого мира. Его доктрина "оседлать тигра" лет на пятьдесят предвосхитила обсуждаемую сегодня в кругах леворадикальных художников стратегию непрямого действия. Хотя Эвола, безусловно адресовывал свои работы иным читателям. Его, мягко говоря, скептическое отношение к разного рода "бунтарям и р-р-революционерам", от битников до экзистенциалистов, хорошо известно. Эвола обосновывал легитимность революции, "если она направлена против той цивилизации, где все отныне лишено высшей оправданности, пусто и абсурдно, механизировано и стандартизировано, и которая неудержимо стремится к торжеству подчеловеческих реальностей в мире аморфного количества".Однако бунт ради бунта или проект революции во имя триумфа сломанного индивида, "которому удалось успешно интериоризировать и использовать репрессию и агрессию"(Маркузе) Эвола решительно отвергал. На его знаменах были -высшие принципы, идеалы иерархии, "кристальная ясность, окрыляющая простота, легкость духовной радости свободной игры".

Корпус текстов Эволы довольно велик. Широка и проблематика. От исследований по расовому вопросу до анализа взаимоотношений полов ("Метафизика пола", принятая даже в научном сообществе, несмотря на старания фрейдистского лобби). Особое значение имеют работы мировоззренческого характера. В прошлом номере "Завтра" уже прошла информация о выходе в Москве одной из программных работ барона - "Люди и руины". Книга впервые вышла в 1953 году, но и по сей день многие ее положения вполне актуальны. Одно из основных - тщательный разбор и критика буржуазности. "Долой буржуя !" - должно стать нашим лозунгом сегодня", - пишет Эвола. Однако буржуй в интерпретации Эволы не только и не столько классовая идентичность. Буржуазность, метаязык нового времени, живет как система ценностей. "Последние люди" Ницше. Поэтому можно встретить буржуа-рабочего и буржуа-хозяина, буржуа-священника и буржуа-интеллектуала. Тип буржуя занял человеческое пространство, вытесняя все остальные. В первую очередь аристократа, чувствуя сущностную противоположность и невозможность совместного существования. Для буржуа всё детерминировано экономически, для аристократа экономика занимает последнее место. Буржуа - моралист и функционер по жизни. Аристократ - эстет и художник (не по роду занятий, а по способности к восприятию). Для буржуа идеалом стало то, что считалось для аристократа падением. Личность вытеснена в современном государстве стандартизированной атомарной единицей, лишенной любого качественного измерения. Посему государственник Эвола занимает по отношению к существующим государственным институтам довольно жесткую отрицательную позицию. Любая форма определяется для него содержанием, присягнувшим высшим принципам. "Для истинного революционного консерватора вопрос состоит в сохранении верности принципам, а не учреждениям и устоям прошлого, которые являются лишь частными формами их выражения, меняющимися в зависимости от конкретных обстоятельств и конкретной страны. Из принципов, как из зерна, могут прорасти новые формы, по сути своей равноценные старым. Преемственность тем самым будет сохранена". Очень актуальные размышления в контексте современной российской и мировой действительности. Что, надо полагать, делает "Люди и руины" произведением, необходимым для ознакомления людям, небезразличным к судьбам цивилизации

Перевод выполнен Викторией Ванюшкиной, более десяти лет занимающейся исследованием творчества Эволы, что не могло не сказаться на безупречном качестве перевода. Предваряет книгу предисловие переводчика - подробный рассказ о жизненном и творческом пути Эволы, полезный всем интересующимся личностью мыслителя, гордо пронесшего знамя Традиции через руины современного мира.

"НЕОДОЛИМОЕ МОЕ ОТЕЧЕСТВО"

Евгений Нефедов

22 июля 2002 0

30(453)

Date: 23-07-2002

Author: Евгений Нефедов

"НЕОДОЛИМОЕ МОЕ ОТЕЧЕСТВО"