Газета Завтра 479 (4 2003)

КРАСИВЫЕ НАШИ

Я узнал их по говору — наши!

Только круче наряд и загар.

Наши Маши и наши Наташи —

Ходовой для Стамбула товар.

Подкормила их жизнь, приодела,

Я их видел во всей их красе —

И в сверкающих барах отеля,

И в шезлонгах на пляжной косе.

А на улицах, залитых светом,

У кофеен, фонтанов, ларьков

Видел их еженочных клиентов —

Всех наречий и рас мужиков.

Сладок мед, да отравлены чаши.

Где-то отчий покинутый дом,

И красивые эти Наташи

Куролесят вовсю за бугром.

Есть торшеры у них и камины,

Есть приличная плата за труд.

Отчего же все эти Марины

То и дело в подушки ревут.

И смотрел я и думал в бессилье,

Сквозь обиду и боль, и печаль,

Сколько ж их, не рожденных в России,

Будет Ванечек, Павликов, Галь...

Ходят девочки, телом владея,

И притворство, и хватка при них.

Но стыдясь своего поведенья

Избегают сограждан своих.

Но одна из них все же спросила,

Сыпя искрами искренних глаз:

— Вы ведь русский? Ну как там Россия?

Я ответил: "В молитве за вас".

200 ЛЕТ СПУСТЯ

Владимир Бондаренко

28 января 2003 0

5(480)

Date: 28-01-2002

Author: Владимир Бондаренко

200 ЛЕТ СПУСТЯ

Думаю, не случайно Александр Солженицын решился опубликовать давно задуманную книгу о роли евреев в жизни России именно в наше нынешнее время, двести лет спустя после начала массового появления евреев на территории Российской империи. Настало время откровенного разговора, неспособного оскорбить те или иные национальные чувства. Во-первых, есть государство Израиль, национальное государство еврейского народа, и любой еврей, где бы он ни жил, всегда имеет право переехать жить в метрополию своей нации. Во-вторых, в России сняты все мыслимые и немыслимые заслоны к отъезду наших отечественных евреев на свою историческую родину, и к тому же окончательно уравнены все права граждан любой национальности. За свое еврейство ныне цепляются люди советского табуированного сознания, все время стремящиеся доказать право на свое существование. Ты — еврей, ну и что, кому какое дело до этого. Хочешь — будь православным или католиком, хочешь — ходи в синагогу, или по-прежнему будь воинственным атеистом. Думаю, национально мыслящие евреи рано или поздно в основном уедут в Израиль. А люди, безразличные и к вере и к национальности, люди космополитического склада будут реализовывать себя в России, в конкуренции с русскими, татарами, азербайджанцами или якутами.

Александр Солженицын написал свой капитальный труд "Двести лет вместе" тогда, когда любая фундаментальная основа для еврейского вопроса в России исчезла. Берусь утверждать, что нынче и антисемитизма как такового в России нет. Конечно, как и во всякой другой стране, где проживают люди разных национальностей, в том числе и евреи, существует какое-то мизерное число откровенных биологических ксенофобов, в том числе и антисемитов. Но даже они в силу своей малочисленности никакой опасности ни для государства, ни для самих евреев не представляют. Такие же группы есть в США, Германии, Франции, Польше и даже в самом Израиле. Все остальные наши граждане именно сегодня, с исчезновением основы для еврейского вопроса, могут уже спокойно и свободно рассуждать о тех или иных особенностях еврейского влияния в России, также, как они рассуждают о мусульманском влиянии, о буддистском влиянии, о позитивных и негативных моментах проживания украинцев в России, а русских на Украине. Нет в этом обсуждении никакой неприличности, никакого расизма, никакой ксенофобии. Скажем, критик Владимир Новиков публично называет Николая Рубцова "Смердяковым русской поэзии", при этом оставаясь профессором уважаемого вуза. Значит, можно быть, к примеру, профессором МГУ и тому, кто назовет Смердяковым уже не Рубцова, а Пастернака. К примеру, критик А.Андрюшкин презрительно отзывается о поэзии Осипа Мандельштама. Есть в этом национальный вопрос? Или же реализуется право на свободное мнение разных критиков. Демонстрируется уровень их культуры и таланта.