Газета Завтра 498 (23 2003)

А.П. Нам известно, что в ближайшее время будет усилено давление американцев на Россию с тем, чтобы наше сотрудничество — и ядерное, военное, и вообще экономическое, было свернуто. Наши люди в министерстве иностранных дел ощущают первые симптомы этого давления. Более того, аналитики считают, что американцы особое внимание будут сейчас уделять Азербайджану, полагая, что часть Азербайджана входит в состав Ирана. Как ваша страна готова реагировать на эти угрозы — политически, дипломатически, экономически?

Г.Ш. Я сам родом из Азербайджана. Азербайджанцы у нас активно принимают участие в управлении государством. Духовный лидер Ирана господин Хаменеи является азербайджанцем. Господин Мусави, который 8 лет возглавлял правительство, тоже азербайджанец. Несколько министров в правительстве — азербайджанского происхождения. Так что я полагаю, розыгрыш азербайджанской карты успеха не принесет.

А.П. Теперь, когда мы так интересно и многомерно поговорили о международной ситуации, перейдем к более локальным проблемам.

Меня все время восхищало в вашей стране поразительное единство высоких духовных, религиозных целей и идеалов, с одной стороны, и такой мощной, ориентированной на прогресс, цивилизации, связанной с технологиями, с образованием, с прогрессивными подходами к судьбам человечества. В то время как во всем мире эти две темы — неба и земли — находятся в противоречии. Это что — свойство персов? Или это прозрение имама Хомейни?

Г.Ш. Это присуще нашему народу: сначала думать о смысле жизни, а потом о материальных благах. Имам Хомейни доказал, что религия заставляет человека отвлечься от земных благ. Причем это не было его открытием, и это не были просто слова. Религия и наш народ неразрывно связаны. Наш народ одновременно думает и о материальных, и о духовных сторонах жизни. Самое великое достижение исламской революции под руководством имама Хомейни — это доказательство того, что возможно соединение и мирное сосуществование религии и земных устремлений. Он подчеркивал, что человек может быть верующим, и в то же время не отказываться от земных благ. Мы знаем, что на заре ислама пророк Мохаммад создал систему государственной власти, и он воспитывал людей с материальными и духовными устремлениями.

Вы знаете, что по преданию, когда мусульмане собираются читать намаз, молиться, то они совершают омовение рук и лица. В наших преданиях сказано, что когда пророк завершал омовение, люди собирались вместе и подставляли свои ладони под руки пророка, чтобы капли воды не пролились на землю, ибо они священные. В исламской религии духовность переплетена с материальным миром, они не изолированы друг от друга. Такого не должно быть, чтобы верующие только собирались в мечети, а правили государством атеисты. Имам Хомейни именно так и поставил вопрос на народное голосование. И народ поддержал его. Причем подавляющим числом голосов. И появился новый вид демократии. Религиозная демократия. То есть та, которая не противоречит религии. Это большой прогресс в общественном устройстве. Был либерализм, и в противовес — коммунизм. Имам Хомейни предложил другую форму управления обществом под названием религиозная демократия, которая логически вытекает из ислама.

А.П. Господин посол, у меня были тесные отношения с вашим предшественником. Мы с ним обсуждали как религиозно-политическую тематику, так и личную, частную, связанную с жизнью, судьбой, с поведением каждого из нас. Не могли бы теперь и вы мне сказать, что заботит лично вас в вашей новой роли в Москве больше всего?