Газета Завтра 507 (32 2003)

Так незаметно не стало у нас классического реалистического искусства. И дело даже не в том, что на Шекспира напяливают джинсы. Дело в том, что только иллюзия самостоятельности достижения истины вызывает наиболее сильное художественное переживание — катарсис. А универсальный закон функционирования сознания определяет движение от отражения поверхностного набора свойств... Короче говоря, чем дальше событие отстоит во времени, тем больше его свойства и связи осознаны, тем больше знания оно в себе обобщает. Чем менее оно во власти непосредственных восприятий первой сигнальной системы, тем ярче истины, открываемые его сущностными связями. Однако на обратном пути происходит обратный процесс превращения истин и глубинных связей в банальные бытовые схемы. Таким образом, явление, отстоящее далеко во времени, имеет особую ценность в процессе отыскания истины. Но, очевидно, ни истина, ни катарсис Шекспиру в джинсах не угрожают. Конечно, история всех назовет своими именами, всем воздаст по делам их, но это потом. А пока театр стоит в неудобосказуемой позе, ожидая, что кто-то, заплатив, получит от него некое удовольствие. Отсюда ужимки и прыжки в надежде потрафить самому вульгарному вкусу. Театр ещё неумело заигрывает с ним. Как начинающая путана. Но огорчаться не стоит — всё впереди. Уже становятся органичными грязные, скабрезные шутки и намёки, непристойности и просто неприкрытая вульгарность и пошлость. Совсем недавно декорации из облезлого стула и костюмы из половой тряпки были, как этилированная отрава вместо качественной водки. Никто тогда не мог и подумать, что повальное перенесение времени действия классических пьес в современность и население их ментами и олигархами может свидетельствовать о талантливости постановщика. Все знали, что вместе со временем переносят саму жизнь из старых одежд духа человеческого в вульгарные попсовые лохмотья, из сферы художественного в сферу животного. И не от таланта это происходит, а от бездарности. И отдыхает при этих режиссерах не только Чехов, отдыхает вся культура. Так что скоро уйдут последние носители, действительно, культуры, забытые и осмеянные попсой. И останется пустота.

Хотя "звезда" и не есть явление культуры, а всего лишь товар, часть процесса купли-продажи, вещь, сам институт "звёзд" играет важную социально-политическую роль. Он воспитывает в массе наркотическую потребность в самоуничижении и безропотном подчинении. Это осознанная, целенаправленная деятельность и эффективный способ окончательного уничтожения индивидуальности. Воспитание потребности к преклонению — путь к полному уничтожению самобытной личности и самобытной культуры. Именно поэтому теперь не только те, кто выколачивает из попсы огромные прибыли, пытается оправдать существование бизнеса попсовых Карабасов-Барабасов. Вспомните, с какой скоростью видоизменились наши реформаторы. Поэтому попсовая мифологизация и обожествление им как нельзя на руку. Это и есть их главное оправдание. Оправдание же, как известно, мгновенно становится религией, и служат ей истово и фанатично. Не случайно этот язык, эти вкусы и эти интересы, принадлежащие тем, кто на самом деле правит страной, подаются как самое большое завоевание демократии.

Ильф и Петров, возрадуйтесь и ужаснитесь — ваша фантасмагория оживает!

НА СУРОВЫХ ПЕРЕКАТАХ ВРЕМЕНИ... ОДА ХУДОЖНИКУ ЖИВОТОВУ

Александр Проханов

12 августа 2003 0

33(508)

Date: 13-08-2003

Author: Александр ПРОХАНОВ

НА СУРОВЫХ ПЕРЕКАТАХ ВРЕМЕНИ...ОДА ХУДОЖНИКУ ЖИВОТОВУ

Впервые я почувствовал Геннадия Животова как художника, когда побывал на выставке его афганских работ. Тогда возник импульс от сердца к сердцу. На выставке были представлены его вещи, посвящённые афганской войне. Это было в пору, когда война ещё не закончилась. То было время поучительное и горькое. Время, когда художники-баталисты, коих собрала Студия Грекова, боялись или брезговали, не желая ехать на это войну. Они предпочитали отправляться в Италию, рисовать римские дворики или венецианские гондолы… Животов, вопреки тотальному бойкоту афганской войны, выставил десяток грозных, батальных военных картин. Он продемонстрировал единство искусства с армией, с народом и русской историей. Единство с реальностью, от которой бежала вся прочая культура. Он, один из немногих творцов, встал в этот окисленный, закопчённый желоб, по которому летела, катилась грозная история ХХ века.