Газета Завтра 521 (46 2003)

Предполагаемым результатом такого съезда должно стать принятие решения о самоопределении и самоорганизации традиционалистского сегмента чеченского общества в рамках Союза тейпов народа Нохчи (СТНН) и его выборе Южной Чечни в качестве территориальной основы СТНН, и о самоопределении модернистского сегмента чеченского общества в политических рамках Российской Федерации. После “учреждения” СТНН на межтейповом съезде перед каждым чеченцем встанет вопрос личного самоопределения: либо я в рамках РФ, в равнинной Северной Чечне, либо в рамках СТНН, в горной Южной Чечне.

После регистрации каждым из тейпов решений, принятых его членами, прояснится, какой из трех теоретически возможных сценариев станет основой общественной практики: все чеченцы выбирают самоопределение в рамках РФ; все чеченцы выбирают самоопределение в рамках СТНН; одна часть чеченцев выбирает РФ, другая — СТНН.

Зная реальные масштабы мировоззренческого, ценностного и политического раскола в современном чеченском обществе, Нухаев утверждает, что неизбежным будет именно третий сценарий. При этом все три сценария оцениваются им как одинаково приемлемые для России (устранение в каждом из них фактора “чеченского государства”, демократического или исламистского толка, устраняет из поля двухсторонних отношений политику, а тем самым и первопричину российско-чеченского конфликта; более того, благодаря добровольному отказу чеченцев от идеи “своего” государства исчезнет угроза того, что Чечня когда-либо станет плацдармом атлантизма или исламизма, или любых других форм модернистского экстремизма, одинаково, хотя и по разным причинам, враждебных и по отношению к СТНН, и по отношению к РФ). Все три сценария, будучи результатом свободного выбора чеченцев, и для них являются одинаково приемлемыми.

По плану Нухаева, только после этих предварительных условий будет возможно начать подлинный процесс мирного урегулирования российско-чеченских отношений в соответствии с известной формулой президента РФ В.Путина: "Для нас не важен статус Чечни, а только то, чтобы ее территория никогда не стала плацдармом для врагов России", которую он выдвинул еще в ноябре 2000 года на встрече с российским генералитетом в Ростове-на-Дону.

Как таковой СТНН будет негосударственной, неполитической, родоплеменной (трайбалистской) формой общинно-патриархального самоуправления, регулирующего все аспекты общественной жизни на основе не противоречащего Корану и Сунне обычного права (адатов) своих отцов. Для разрешения возможных, хотя и редких разногласий, касающихся такого или иного понимания обычного права, общины ближайших родственников жертвы и преступника для арбитража будут обращаться к традиционному "третейскому суду" и решать свои разногласия, прибегая исключительно к однозначным открытым аятам Корана и соответствующим нормам Сунны. В качестве основополагающего источника Сунны для них будет прежде всего пример "Мединской Конституции", составленной пророком Мухаммадом (а.с.с.) для урегулирования отношений в родоплеменном союзе, каким при его жизни являлась его Умма.

Благодаря возрождению в Южной Чечне трайбализма, т.е. традиционного родового строя, о котором Морган и Энгельс писали как о "чудесном средстве", позволяющем Варварству жить, воспроизводиться и разрешать все внутренние споры без принуждения, свойственного государственному строю и Цивилизации, ее население будет обладать осознанной внутренней мотивацией и всеми необходимыми общинно-патриархальными ресурсами потестарной власти для дисциплинирования или устранения из своей среды всех неисправимых нарушителей обычного права и двустороннего договора о мире и добрососедских отношениях между СТНН и РФ.

СТНН, благодаря своему родовому строю, по своей природе будет образованием, свободным от внутренних противоречий и конфликтов, самодостаточным и поэтому неагрессивным. Основываясь естественным образом на коранический ислам, СТНН будет образованием традиционалистским, то есть буквально трактующим однозначные аяты Корана, в частности — коранический запрет на принуждение в религии, на создание полиции или армии, на какую бы то ни было, кроме защитной, войну. Только общество общин такого типа, как СТНН, в силу своей традиционной неполитической формы организации сможет обеспечить реализацию этого коранического запрета в общественной практике. СТНН по своей природе будет стремиться к миру и добрососедским отношениям со своим окружением.