Читаем Газета Завтра 606 (27 2005) полностью

Газета Завтра 606 (27 2005)

Ленин — это прорыв истории в поле философии, отключенной от жизни, полной фантазмов, ложных конструкций. Пространство классической философии — область воображаемого, где реальное перевернуто или скрыто. Или же используется "как средство защиты от социал-демократии".

"Ленину мы обязаны возможностью… завести предварительный разговор о том, что однажды, надо полагать, станет нефилософской теорией философии", — пишет Альтюссер.

Ленин не просто не разделяет академическую философию, он философствует по-иному, отказываясь бесконечно пережевывать философскую жвачку. Он указывает господствующей философии на ее скрываемый импульс — политику.

Ленин призывает относиться к философии как к практике в соответствии с идеями Маркса. Знаменитый одиннадцатый тезис о Фейербахе звучит так: "Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его".

Маркс открывает континент истории, экономики, наделяет историю статусом науки.

Он вырабатывает некую систему научных концепций в такой области, где прежде господствовали определенным образом организованные идеологические понятия.

Марксистская теория включает в себя философию и науку. Философия традиционно отстает от науки, и марксистская философия отстает от марксистской науки. Поэтому и имеется тридцатилетний вакуум между "Тезисами о Фейербахе" и "Анти-Дюрингом". В "Капитале" находится материал, из которого можно выковать новые философские категории, они находятся там "в стадии заготовок".

Главные философские тезисы Ленина, по Альтюссеру:

— Философия не является наукой. Философские категории отличны от научных понятий;

— Но между философией и наукой имеется особая неразрывная связь. Эта связь— материалистический тезис объективности. Материалистическая философия неразрывно связана с научной практикой;

— История философии — история борьбы между идеализмом и материализмом. Получается, что у философии нет истории как таковой, это идеологический продукт.

Альтюссер делегитимирует классическую философию в ответ на делегитимацию Ленина как философа. Он считает необходимым очистить марксизм от гегельянства и фейербахианства, эмпиризма и идеологии. Идеология — форма, в которой я отчуждается. Идеология формирует человека как воображаемого субъекта, который считает себя свободным, не являясь таковым. (М.Грецкий). Известным способом сохранения доминирования является репрессивный аппарат государства — суды, тюрьмы, полиция. Это структуры чистого насилия. Другой способ — идеологический аппарат государства, включающий религию, образование, масс-медиа, партии, семью. Он функционирует как аппарат незаметного контроля над приватным, вменяя человеку согласие с имеющимся положением вещей.

Философия представляет из себя третью инстанцию между двумя другими, определяющими ее сущность: между классовой борьбой и наукой. Философия связывает научные знания с классовой идеологией. Суть философской практики — вмешательство в сферу теории. "Это вмешательство имеет двойственную форму: теоретически оно выражается в формулировании законченных категорий; практически — в функции этих категорий. Их функция в том, чтобы провести через область теории "демаркационную линию", которая будет отделять идеи, объявленные истинными, от идей, объявленных ложными, отделять науку от идеологии". Наука — антипод идеологии. И либо научная практика потерпит крах, либо ее спасет вмешательство философии.

"Марксизм — это новая философская практика, которая может изменить философию. А вдобавок в меру своих возможностей способствовать изменению мира. Только способствовать, ибо историю творят не теоретики, не ученые или философы, историю творят не отдельные "личности" — ее творят "массы", то есть классы, объединившиеся для классовой борьбы".