Газета Завтра 612 (33 2005)

Вспоминается первое путешествие по раскаленному Синаю на старой легковой машине с шофером Ибрагимом: от курортного Шарм-эль-Шейха, с берега Красного моря, — вглубь непроходимых гранитных джунглей. Крутой подъем к отвесным теснинам. Нескончаемая дорога скрывается в медно-оранжевой расселине. На высокой скорости точно вписываемся в опасный поворот, и...

Перед очарованным взором предстает захватывающая, грандиозная панорама горной пустыни. Белесые волны песчаных морей омывают дикие скалы самых причудливых очертаний. Бледно-серые, светло-коричневые редуты отступают под натиском могучих бордово-бурых минаретов. Из-за немых вздыбленных бежевых валов там и сям темнеют гривы гигантских, застывших, готовых к прыжку львов. Над грациозными дворцами возвышается сказочный утес, похожий на согбенного отшельника, облаченного в великую схиму. Изящные аркады обрамляют овальный монолит с черными глазницами древних пещер. Крепостные башни нависают над огромными валунами, напоминающими конных стражников в доспехах и шлемах, с булавами на плечах. Борта извилистых трещин — крохотных ущелий — подобны кряжистым стволам разрубленных деревьев, источенных жуками-дровосеками. Кое-где на фоне зыбучих барханов под гранитными козырьками ютятся ветхие лачуги бедуинов. Вдали, на пылающем горизонте, малиново врезаются в предзакатное небо грозные когорты синайских вершин. И весь этот великолепный простор, вмещающий размах седых тысячелетий, овевается таинственным дыханием Вечности!..

Такую же красоту я впервые увидел знойным летом 1988-го в Средней Азии, вблизи таджико-афганской границы. Наша разведгруппа медленно, но успешно, и, главное, без потерь продвигалась в заповедный район Дастиджуна через первозданные скалистые горы. Над нами в сверкающей высоте, по жемчужно-лазурным просторам легко и свободно парили, распластав двухметровые крылья, зоркие беркуты. Осмотрев руины давно брошенных кишлаков и одичалые тутовниковые сады, мы осторожно пробирались сквозь лесную чащобу по кабаньим угодьям. Нередко встречались свежие медвежьи следы и помет. Ближе к вечеру едва заметная охотничья тропа одолела так называемый джангал — дремучие заросли кустарника и небольших деревьев — и вывела нас на открытую площадку, к зияющей бездне. А за ней, эскадра за эскадрой, безмолвно уплывали к розовеющим бескрайним далям, тихо таяли в закатном мареве величественные армады чудных, невиданных скал: янтарно-рдяные крейсеры, лазорево-алые линкоры, романтические бриги, бесстрашные фрегаты, необоримые подводные ракетоносцы... Потрясающее, феерическое зрелище!..

Но где я?!.. Не без труда переношусь из прошлого в настоящее. Миновав окруженный хмурыми утесами чудесный оазис с роскошными рощами задумчивых пальм, рейсовый автобус выезжает, наконец, на обширное пространство в самой сердцевине горного массива. При желании в этой необъятной долине можно было бы свободно разместить целое войско. В глубокой древности, задолго до Рождества Христова, сонмы израильтян со священным трепетом встречали здесь спустившегося с горы святого пророка и боговидца Моисея, благолепный лик которого неизреченно сиял Божественным Светом после его таинственных бесед с Творцом на вершине Хорива, утопавшей в громах, молниях и трубных гласах (Исход,19, 16-20; 34, 28-35)...

Этот же Несотворенный Божественный Свет созерцали ближайшие ученики Господа, святые апостолы Петр, Иаков и Иоанн, при славном преображении Искупителя и Спасителя падшего мира, всесовершенного Богочеловека Иисуса Христа на палестинской горе Фавор (Мф.17,1-8). В этом же Несозданном Божественном Свете пребывал и великий русский святой 19-го века, преподобный Серафим Саровский, в течение промыслительной, ставшей впоследствии широко известной, беседы с Мотовиловым об истинной цели нашей христианской жизни, — то есть о стяжании Святого Духа Божия. К стяжанию сего Нетварного Божественного Света призваны и все мы, православные христиане последних времен!..

"Я — свет миру, — изрекает вездесущий, всеведущий, всемогущий Создатель, — Кто последует за мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Ин.8,12).

Святые Отцы, в частности, святители Афанасий Александрийский, Василий Великий, преподобный Симеон Новый Богослов, согласно учат: "Бог стал человеком, чтобы человек стал богом (по Благодати). Сын Божий соделался сыном человеческим, чтобы сыны человеческие соделались сынами Божиими (по Благодати)". Теозис — обожение духа, души и тела; личное светоносное Бесстрастие и Бессмертие; неизреченная гармония нетленного Жития; непреходящий пир неизбывного Сверхбытия за гранью ущербного пространства-времени, на пике иных Измерений, в Вечном Царстве Божественной Славы, — таково наше истинное, высочайшее Призвание!..