Читаем Газета Завтра 612 (33 2005) полностью

Аркаим предстал перед поражёнными учёными настоящим оживлённым перекрёстком истории, наполненным всеми возможными формами жизни человеческих цивилизаций. Возникло даже вовсе уж невероятное предположение, а не находится ли на этой территории площадью 400 на 150 километров, захватывающей кусок Челябинской, Оренбургской областей и Башкирии, младенческая колыбель человечества, прародина ариев? Ведь ещё в начале нашей эры люди, жившие в Европе, выглядели дикарями: каннибализм, человеческие жертвоприношения. Не таков человек аркаимский, живший значительно раньше — около четырёх, а некоторые учёные (астроархеолог Константин Быструшкин, в частности) настаивают — и пяти тысяч лет назад. В аркаимских захоронениях не обнаружено останков людей, умерших насильственной смертью. Или это тоже часть легенды, домысла, ведь в архетипах человеческого рода неискоренимо живут тоска по утраченной гармонии и смутная надежда обрести её вновь. Но куда же тогда деться от фактов. Ведь Аркаим — центральное селение из двадцати одного, обнаруженного в "Стране городов", — построен по мистическому принципу мандалы. Круг, в котором достигается устойчивая гармония. Уравновешенная система, предполагающая центр как неиссякаемый источник духа, вечно обновляющейся энергии. Арии строили круглые города, вписывая их в круг "Страны городов", в саму природу, которая тоже является кругом, колесом, как и Солнечная система, а ещё шире — Вселенная. В древности человек интуитивно чувствовал, а может быть, и знал этот принцип зеркальности: отражения его самого во Вселенной, как и Вселенной в нём. Отсюда и кругом расположившиеся, соединённые единой стеной жилища, обведённые, как магической чертой, заградительным валом, внутри которого царило сокровенное братство и чувство полной защищённости.

В центре круглого Аркаима — квадратная площадь как символ Земли. Строя города, арии строили модель Вселенной. Четыре входа, сориентированные по сторонам света, являли собой свастику как символ благого, символ Солнца. Свастика рисовалась "правильной" — по солнцу, и "неправильной" — против. И тот и другой вид свастики встречаются на глиняных сосудах, найденных в "Стране городов". Оба они равноправны и обозначают дуальность устройства мира, его устойчивость как единства противоположностей. Это день и ночь. Это созидание и разрушение. Гитлер же выбрал лишь "неправильную" свастику — разрушение.

Константин Быструшкин назвал Аркаим пригоризонтальной обсерваторией для наблюдения за Солнцем и Луной. В Аркаимской пустоши немало так называемых антропогенных объектов неизвестного назначения. Многие из них, по мнению астроархеолога, могли служить внешними точками того самого визира, с помощью которого и велись эти наблюдения. Для чего они были нужны? Чтобы ориентироваться в пространстве и во времени. И не только…

Аркаим притягивает как альтернатива технократическому сознанию. Есть даже памятник ему, этому сознанию. Над речушкой с чистейшей водою и тихо млеющими кувшинками — белыми кувшинками, которые вообще могут расти только в воде чистейшей, в отличие от неприхотливых жёлтых, — зависли каменные глыбы, готовые ещё недавно разбить и изуродовать эти воды. Слава Богу, этого не произошло, но прекрасный аркаимский ландшафт отчасти уже изуродован плотиной и обводным каналом. Вовремя остановили… И великая заслуга в этом челябинского археолога Геннадия Здановича — главного человека сейчас на Аркаиме.

А что же Стоунхендж — гордость английской нации? Обнаружились поразительные совпадения. "Неолитическая конструкция в южной Англии и наш протогород находятся примерно на одной широте, и хотя разделены расстоянием около 4 тысяч километров, схожи ландшафты речных долин, время создания комплексов примерно одно. Надо заметить также, — пишет один из исследователей, — что радиусы внутренних колец, насколько точно вообще можно их измерить, одинаковы, и ориентировка по сторонам света тоже совпадает. И надо сказать, что она чрезвычайно точна, до нескольких минут. Разница тоже существенна, она в том, что Аркаим оказался сооружением куда более многоплановым: и город, и обсерватория, и календарь, и культурный центр, и ремесленный, и религиозный, и крепость…"

ЕСТЬ ПРЕДАНИЕ, ЧТО НА ОДНОЙ ИЗ ГОР АРКАИМА, а там их, крупных, семь, раньше — в далёкие-дальные времена настоящие мужчины проходили самую значимую ступень своего возмужания — посвящение в вожди. Не за этим ли летал туда "господин Президент"?.. И не искал ли он там потерянную национальную идею?

Великий Заратуштра — не ницшеанский, другой, истинный, предтеча Иисуса Христа, — могилу которого, предположительно, находят в одном из селений "Страны городов", дал ариям программу самосовершенствования: "благомыслие, благословие, благодеяние". Ни есть ли это та самая утерянная национальная идея…

Кто мы? Откуда? Куда идём? Почему бы ни подняться на Аркаим, ни всмотреться с него в бескрайние дорогие просторы и ни увидеть, восстановить и осмыслить свою историю. Может быть, тогда мы ответим на эти вопросы.

Перейти на страницу:

Все книги серии Завтра (газета)

Похожие книги

Захваченные территории СССР под контролем нацистов. Оккупационная политика Третьего рейха 1941–1945
Захваченные территории СССР под контролем нацистов. Оккупационная политика Третьего рейха 1941–1945

Американский историк, политолог, специалист по России и Восточной Европе профессор Даллин реконструирует историю немецкой оккупации советских территорий во время Второй мировой войны. Свое исследование он начинает с изучения исторических условий немецкого вторжения в СССР в 1941 году, мотивации нацистского руководства в первые месяцы войны и организации оккупационного правительства. Затем автор анализирует долгосрочные цели Германии на оккупированных территориях – включая национальный вопрос – и их реализацию на Украине, в Белоруссии, Прибалтике, на Кавказе, в Крыму и собственно в России. Особое внимание в исследовании уделяется немецкому подходу к организации сельского хозяйства и промышленности, отношению к военнопленным, принудительно мобилизованным работникам и коллаборационистам, а также вопросам культуры, образованию и религии. Заключительная часть посвящена германской политике, пропаганде и использованию перебежчиков и заканчивается очерком экспериментов «политической войны» в 1944–1945 гг. Повествование сопровождается подробными картами и схемами.

Александр Даллин

Военное дело / Публицистика / Документальное