Газета Завтра 767 (31 2008)

Если в Кремле осознали необходимость подобных подходов, то дело пойдет на лад и в Абхазии, где нам надо скупать все мандарины. Рублем поднимать жизненный уровень многострадальных народов непризнанных государств Южной Осетии и Абхазии. А заодно к Новому Году скупить все мандарины и у грузинских крестьян. И тогда никакая Кондолиза Райс, как бы хорошо она ни играла на рояле, не сможет гнать Грузию в НАТО. НАТО грузинские мандарины не нужны — они нужны россиянам.

У киевской истории есть еще один важный урок. Лидер Партии регионов, считающейся пророссийской силой, Виктор Янукович не встретил патриарха Алексия II в аэропорту Борисполя. Не обратился он и к слушателям рок-концерта группы ДДТ и "Братья Карамазовы" перед киевской мэрией. В Партии регионов давно заметили, что их лидер не умеет держать удар в трудные минуты. Прячется от народа, не протягивает руку помощи тем, кто в этом нуждается. Разве не в такой поддержке нуждался Патриарх Алексий, когда в обстановке откровенной вражды со стороны официальных властей, которые даже не считали нужным этого скрывать, ступил на землю православной Украины, свою каноническую территорию? Янукович предпочел не дразнить Ющенко: он всё-таки встретился с Патриархом Московским, но тихо, келейно. Близкие к нему люди столь странное поведение объясняют одним: очень хочется Виктору Федоровичу при помощи нынешней администрации президента снова занять премьерское кресло. И ради этого он готов проигнорировать интересы своих избирателей, оголтелую кампанию по реабилитации пособников нацизма из ОУН-УПА, звезду героя Украины для карателя Шухевича, отряды которого сжигали в своих домах женщин и детей Белоруссии, вырезали поляков и евреев на Волыни. А также инспирированную ющенковской администрацией кампанию по перелицовке истории, стравливанию народов России и Украины. Одно лишь празднование Конотопской битвы чего стоит. И, если это так, не честнее было бы Виктору Федоровичу написать заявление о вступлении в "Нашу Украину" Виктора Андреевича: "Прошу принять меня в ряды вашей партии в качестве премьер-министра"? А кое-кому в Кремле задуматься о том, тех ли людей считаем своими друзьями и привечаем в таком качестве?

Празднования прошли. Запланированная провокация провалилась. Но без ежедневной борьбы за симпатии украинского народа, без контактов с украинской элитой, без совместных проектов, бесконечно повышая тарифы на энергоносители для Украины, Белоруссии и России в пользу олигархических структур, — нам не выстоять в борьбе за русско-украинскую дружбу и единство. И это — еще один урок прошедших событий.

Сергей Кургинян МЕДВЕДЕВ И РАЗВИТИЕ — 20 Продолжение. Начало — в NN 12-30.

15 июля "Интерфакс" публикует высказывание священника Георгия Рябых: "Было бы справедливо вернуть на кремлевские башни двуглавых орлов, которые их украшали в течение столетий".

А если представитель католической церкви предложит изменить французский государственный флаг, сказав, что "было бы справедливо"? Или не флаг, а гимн?

17 июля средства массовой информации сообщили, что Всемирный русский народный собор во главе с патриархом Алексием II призвал государство официально осудить убийство царской семьи. Помимо этого, на соборной встрече в Екатеринбурге прозвучало обращение к властям с просьбой реабилитировать Николая II и членов его семьи. Протоиерей Всеволод Чаплин заявил в связи с этим: "Государство, не осудившее преступлений, совершенных против царской семьи, отягощает себя, а в некоторой степени и народ, последствиями этих преступлений. Осуждение государством убийства царской семьи станет актом покаяния нашей страны перед убиенными царственными страстотерпцами".

"Покаяние страны…", "Государство отягощает себя…" Заметим, что речь идет уже не о "преступлениях коммунизма", а о конкретном деле — убийстве царской семьи.

Можно рассуждать, чем буржуазный строй отличается от коммунистического. Но гораздо труднее рассуждать, чем убийство Марии-Антуанетты, ставшее жертвой на алтарь построения буржуазного общества, отличается от убийства Александры Федоровны, ставшего жертвой на алтарь построения советского общества. По большому счету — ничем не отличается. А если чем-то и отличается, то степенью соучастия народа в одном и другом убийствах. Во французском случае оно было неизмеримо большим. Толпы парижан, которые могли остановить убийство, ликовали по его поводу, рвались окунуть платки в кровь…